二、 梦的类型
在举例论证观点之前，我们首先来探讨一下关于梦的类型。对于梦的类型，中国古人在不同的历史时期也有不同的分类方法，比如战国时期的《周礼》把梦分成六类，即正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。在东汉时期的《梦列》一书把梦分为十类，即直梦、象梦、精梦、想梦、人梦、感梦、时梦、反梦、病梦、性梦。在明代中期出现的《梦占逸旨》认为梦可以归纳为九大类，即气盛、气虚、邪寓、体滞、情溢、直叶、比象、反极、厉妖。以上几种都是专业色彩很强的分类方法。除此之外，在医学界、宗教界以及学术界都有不同的分类方法，我们就不再一一的论述了。
以上是古代的专业梦占者对于梦的分类方法。因为我们所要探讨的方向跟古人有所不同，为了更方便的论证我们的观点，所以我们今天也应该有自己的分类方法。
在笔者看来，从整体上来说，人类的梦可以分为两大类型，第一种类型是意思明确的，第二种类型是暗藏玄机的。不过这两种分类方法都是很笼统的，如果更细致更具体一些来分类的话，可以分为以下十余种类型：预见未来的梦、传道授业的梦、与出生有关的梦、与死亡有关的梦、与去世之人有关的梦、与鬼神有关的梦、与动物有关的梦、与文字有关的梦、与宗教有关的梦、有警示意义的梦以及特殊类型的梦等等，这样的分类方法既方便大家理解又容易说明我们的观点。
在举例说明我们的观点之前，需要跟大家交代清楚的一点就是，文章中所列举的这些梦例，有很多都是来自于正史的记载，比如《史记》、《资治通鉴》等等，也有很多是来自于文人的笔记，比如两晋之际的史学名家干宝的《搜神记》，还有清代著名学者纪晓岚的《阅微草堂笔记》等等。至于说近代有人把干宝的《搜神记》当作志怪小说来看待，其实不是那么简单的。
干宝写《搜神记》的缘起在《晋书》中有记载说：“干宝的父亲在世时有一个很受他宠爱的侍女，深受干宝母亲的妒忌，等到干宝的父亲去世时，干宝的母亲就活生生的把这个侍女推进了墓中一块儿埋了。当时干宝兄弟们的年龄还小，还不太明白这是怎么回事。十几年之后，干宝的母亲也去世了，打开父亲的墓要合葬时，发现这个侍女伏在棺材上面还像活着一样，就用车把她载回家里，过了一天之后就苏醒过来了。说是干宝的父亲经常给她在那边提供着饮食，恩爱也依然跟活着时一样，而且在家里的好事坏事只要说出来，经过验证之后发现说的都很对，当时即使在土里埋着也没有觉得不好。后来就把她嫁出去了，还生了一个儿子。还有干宝的一位兄弟得病之后气绝多时，过去几天了还依然保持着体温，后来苏醒过来，说是看见了天地之间的鬼神之事，就跟睡觉做梦一样，并不知道自己死去了。干宝因此就撰写了一本集古今的神仙鬼怪灵异变化之事的书籍，名为《搜神记》，共有三十卷。”
所以我们知道干宝写《搜神记》的缘起是在身边有过神奇经历，而且《搜神记》的可信度很高。《晋书》中又记载“宝作序以陈其志曰：‘虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，亦安敢谓无失实者哉！’”，这里说明干宝的态度是严谨的，尽量保证事件的真实可考，即使有一些偏差也是很小的。
而纪晓岚是清代的著名学者，以知识广博和治学严谨著称，所以像他这样的大学问家也没有必要胡编一些虚妄的小故事来自贬身价。还有一些梦例是来自于古代修行人的笔记，所以我们也可以确定这些事情都是真实可信的。(待续)
－－摘编自正见网
责任编辑：洪伟成
