皇甫容:《诗经》中的美人

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【大纪元2015年07月26日讯】驾一叶扁舟浮沉史海,于万朵浪花中看到一颗明珠,心为神怡称为“美人”。

说起美人,古今涵义大不相同。今之美人,倾向裸露和骨感;古时美人,以香草佩心,以静仪为荣,天然的兰心慧质,犹如清水芙蓉,婷婷玉立。

诗经》开篇“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”这首对河边采摘荇菜的少女恋歌,展现着清新健康的自然之美,淑女的美德令君子梦寐追求,最终以琴瑟钟鼓之乐迎接窈窕淑女的到来。“纷吾既有内美,又重之以修能”,“内美”和“修能”是古代君子追求美人的标准。

“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”从这段诗中走出的美人,可以远观而不可亵玩。这位令人神往的伊人,使男子心甘情愿的克服险阻,也要追寻到。想来古代的美人动力真是巨大,很使人励志不懈的追求。

现代人对于古代女子的印象,似乎静仪是她们的专利。其实,也有很单纯很调皮的时候。比如这首“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。”这名美人邀约在城隅,却又偷偷的藏起来,急的男子“搔首踟蹰”。她有顽皮的走出来,赠给男子香草,令人惊喜。天真淳朴的美人凝集着难以言表的青涩之美。

“有女同车,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。”从这首诗中走出的美人秀外慧中、与众不同。她身上佩戴的玉坠清灵作响,使人难忘美的德音。

这些来自《诗经》的美人,如兰的慧质心地,也以内在的美撼动着人心。

古人的思想既很守德又不是僵化,非常的开放,形容人貌美的程度,以夸张的“沉鱼落雁”、“闭月羞花”、“倾城倾国”等,表达着他们心中对美的仰慕和赞叹。有诗云:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。”美人的回眸一笑使人忘记守城,忘记守国。

读诗也会发现,古代人很爱美人,不过是思无邪的淳美。所以古人形容美人的容貌不仅精致,而且毫不吝啬。《诗经》中描写到:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目眇兮。”人心的无邪引发的感叹,使驰骋的思想发挥到极致。

本来古语的“美”,除了容貌仪表,更指人的才德品行。所以那时美的基点,“可欲之谓善,充实之谓美。”美和善用意同源,所以古人也常将德才兼备的人称为“美人”,有着更广泛的代指和喻称,不限于女子的容貌那一点。所以屈原以“美人”代指他人,也用来自喻自身的忠贞与高洁。

所以游历古文字里行间,常会让人惊喜感叹,古人思想的开阔,站在德这一庞大的基石上,处处让人看到驰骋在天地没有禁锢约束的美。

心随扁舟浮沉古卷,犹如怀抱明珠,进入桃花之源,天阔心阔。此般美人之风,不逊玉树临风的倜傥,令人善哉。

责任编辑:古言

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