北京城的故事:百花深处是我家

作者:若馨 整理

明清故宫北京城。 (Fotolia)

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北京城作为历史文化名城,留存了大量古代建筑,用生动具体的形象书写着这座城市的历史和变迁。无论是城垣、宫殿、民居、苑囿,还是坛庙、陵墓、寺观等等,从政治、经济、文化及社会生活等的各个方面都镶嵌着时代的印迹。在长达几千年的历史中,北京有600余年处于国家统治的中心,那个时代的理念也通过建筑,得以反映。古时的谐和理念,其标志代表着秩序,这种秩序是社会环境的稳定、人际关系的有序,进而整个社会处于谐和的状态。

这种有序体现在社会各个领域的方方面面,包括从建筑的结构、色彩、高度,构件的尺度、形式、装饰,建筑物和建筑物之间的相互关系,我们都能触摸到其脉络,北京的古代建筑所创造的辉煌是值得我们骄傲的。现存的明清北京城7.8公里的中轴线以及所组成的城市对称格局,金碧辉煌的宫殿群以及围绕着它所形成的不同的建筑结构、建筑色调,构成了谐和统一的景观。“尊卑有序”,“天人合一”的理念通过这些建筑体现得淋漓尽致。在北京的古代建筑中,我们领略到了人与自然、人与人、人与社会环境的谐和相处。

 从城市的建筑布局和设计看谐和理念

如今我们看到的明清时期的北京城所有留下来的宫殿建筑群、城垣遗址,基本上是在元大都的基础上建立起来的,在《马可波罗游记》中描绘了东方一个无与伦比的城市——大都城,在马可波罗的笔下,大都城“其美善至极,未可宣言”。如今我们已经无法领略当年的辉煌,但是,现存的明清北京城的建筑遗存,足可以让我们为600年前的城市建筑而感到自豪。

在元大都的设计过程中,主要的设计者刘秉忠秉承了儒家的思想,按照《周礼•考工记》对都城的设计理念,“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市”,同时又受到道家思想的影响,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,使“天人合一”的思想与儒家思想在大都城的建设规划中得以充分体现。

北京皇城简图 (公有领域)
北京皇城简图 (公有领域)

元大都以城市中心的什刹海这片水域为中心,城市的建筑在对称式的城池中建设,以后的明清北京城,基本上沿袭了这种建设格局。整个城市等级森严,分为内城、皇城、宫城,全城以中轴线为中心,形成北京城的脊柱,城市的中心是金碧辉煌的皇宫建筑,西侧有三海组成的宫苑,以它的特有景观和妩媚调剂了中轴线的单一,宫殿四周是井然有序的街道和胡同,胡同的布局均在大街两侧,居民在胡同居住,安宁祥和。由于城市的大街多是南北走向,大街上的店铺及酒楼、餐馆东西排列,给人以井然有序的感觉。而且这种南北向的街井适合车流、人流的分散,对交通的分流远远优于半封闭式的环路。

散置在城市四处的庙宇寺观以其独特的建筑形式点缀着城市,宫殿以外的灰色调民居衬托起宫殿的红墙金瓦,更显恢宏。绿树与流经城市的河流又带来生机和活力,我们常说树林是城市的肺,绿树和河流对环境的保护远比广场式的建设更为有效。

老北京的城市规划使人与自然、人与人之间的谐和关系得到充分的体现。作为帝王之都,城市的核心是帝王,所有的建筑形式都体现在帝王的君权神授的地位之上。城市建筑的方方面面,包括建筑形式、建筑布局、建筑色彩,都使“天人合一”、“天人感应”的观念得到充分体现,成为城市的精神。

北京城建筑结构、装饰体现谐和

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明朝中期帝都绘卷(公有领域)

从北京城具体的建筑个体来看,无论是建筑结构、建筑装饰都在体现着秩序和谐和的理念,皇帝、王公、百官、士庶的建筑大小、装饰物的选择,等级森严,皇宫的建筑结构要求是体现“九五之尊”。皇宫大门的门钉横竖是9个,成为定数,王府百官的大门则按照所处的地位依次递减,其他的规定也很明确。

明洪武二十四年(1391年)定,“公侯伯前厅中堂后堂各七间,门屋三间,俱用黑板瓦盖,屋脊用瓦兽,梁栋斗拱檐桷彩色绘饰,门窗枋柱俱用黑漆油饰,门兽梁面摆锡环,家庙三间,俱用黑板瓦盖,屋脊用花样瓦兽,梁栋斗拱檐桷彩色绘饰,门桷枋柱用黑漆或黑油饰,其余廊庑库厨等房从宜盖造,梁栋斗拱檐脊,青碧绘饰。门三间,门用绿油兽面摆锡环,俱不得过厅堂正屋制度。一品二品厅堂各七间,屋脊许用瓦兽,梁栋斗拱、檐桷青碧绘饰,门屋三间,门用绿油兽面摆锡环。三品至五品与二品同,但门用黑油摆锡环。六至九品,厅堂各三间,梁栋只用粉青刷饰,正门一间,用黑油铁环……庶民房屋,不过三间五架,不许用斗拱及彩色装饰。”(《天府广记》卷之十六《礼部》下,第189页,北京出版社,1962年)。无论朝代更替,这种等级制度却一个朝代一个朝代稳定的延续下来。

另外,在建筑装饰中,形成了经久不变的题材和内容,动物中的龙、虎、凤、龟四神兽和狮子、麒麟、鹿、鹤、鸳鸯等,植物中的松、竹、梅、菊、兰、荷等花草,都在建筑装饰中占有突出的地位,用荷来反映出污泥而不染,用松、竹、梅象征人品的高洁,有形象的比拟,谐音的比拟,来展现“天人合一”,反映对美好生活的追求和向往,崇尚和弘扬美好的道德理念。这些理念反映了当时社会稳定的基础,代表了北京古代城市特有的人与自然、人与人、人与社会的谐和关系。(待续)@

(转自正见网)

责任编辑:古容

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