西施浣纱记(17)戏外旁白

吴越争霸 戏外旁白

在吴越争霸的这段历史中，除孙武、范蠡功成身退外，文种和伍子胥皆被他们的大王赐死。

范蠡能够见微知著，懂得持满戒盈、功成身退。他前半生从政扶助越王勾践，以10年光阴使一个濒临灭亡的国家成为春秋五霸之一。在他的声名达到顶峰时又适时引退。从商19年三度富甲天下，财富千金。因他“富好行其德”，在社稷危难百姓流离之时，他又三次散尽家财，济救黎民，被后世尊称为“陶朱公”。

对于夫差的结局，则为后世留下一个深刻的教训，做事要“慎始慎终”。当年，他的父王阖闾被杀后，为了给父亲报仇，他立庭起誓，居孝守丧的三年中，每天都会回答：“不会忘记勾践的杀父之仇”。

而当勾践入质吴国，就在他的面前时，夫差却没有杀他。不能慎终如始，不仅霸业半途而废，大好江山也因此改换了颜色。所以老子警戒后人：“慎终如始，则无败事。”

昔日，孔子说“殷有三仁”，即箕子、微子和比干。因为纣王无道，妲己擅政祸乱朝纲，所以微子带着宗族神器离开殷都；箕子被纣王关押后，在监狱中装疯；比干则是直言死谏，被纣王剖心身亡。他们的仁心带着刚烈和不妥协，就是绝不助纣为虐，不与恶为伍。

对比殷末三仁，伍子胥更像比干。他明知道夫差不可谏，却还是一再提醒，以尽臣职。有人说伍子胥太过迂讷，其实并非如此，当年是伍子胥推荐专诸刺杀王僚，是他推荐要离刺杀庆忌，同样是他推荐孙武协助吴国训练军师，伍子胥看人非常精准。

当然，伍子胥也知道夫差的为人，在他把儿子送到齐国时，就已经知道吴国必会灭亡。但是，他还是选择留在吴国，以死身报吴国的知遇之恩。

在这场争霸的大戏中，历经重重磨难的伍子胥为后世留下悲怆浑朴的仁风，贯穿千秋，青史流芳。

至于西施，她作为越国的亡国贫女，能够舍身洗雪国耻，就这一身的义胆刚肠，不仅女界之中无人能及，就是今日的豪杰，又有几人能像她一样使那破碎不堪的越国、为人奴役的越王得以重新扬眉，图霸称王。

后世一些轻薄的文人，既不能以文力保社稷，又不能以言宣弘文道，却专把这笔墨的漆黑尽往美人身上涂抹，使她蒙垢千秋。说她既然受了吴王的恩宠，就不应使吴王沉湎酒色，以致越兵乘隙而入，生生断送固若金汤的吴国、轰轰烈烈的夫差。更不该在吴国灭亡后，跟着范蠡浪迹五湖，一舸容与，去享清福。

而且据正史记载，并非如此！

待吴国灭亡后，西施既报了越国之恩，又以身投江以死身报吴王的恩宠。她生为越国之忠民，死为吴国之忠魂。像西施这般的志向和作为，这般的苦心孤诣，恐怕史上算来也没有几人能与她相比。

大唐诗人罗隐《西施》写道：

“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”

诗的大义是：自古以来，家族兴亡，朝代更迭有很多，吴人何必埋怨西施呢？如果西施是倾覆吴国的罪魁祸首，那么后来越国灭亡，又要怪谁呢？人间风云本就是一场大戏，何苦陷于恩怨是非，而忘了下世的初衷？

这篇诗作跳出个人恩怨，把思想放在更广的境地，以开阔的心胸去看待朝代的交替。世间的一切，无非也像生老病死，六道轮回一样罢了，都是常理、天道运行的一部分而已。（全文完）@*

责任编辑：苏筱薏

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