六字之五(下)
神传汉字看人生运道(十三)圣人之乐和身心医学
作者:陈彦玲
上回说到《庄子 养生主》篇记载庖丁解牛神技而引人省思的几个大哉问,首问庖者的层次?这可以从用刀的功夫找到答案。一个月换一把新刀或者一年一换甚或如庄子笔下的庖丁,用了一十九年的刀仍如新。后续的第二问则为:“《桑林》与《经首》为何?”三问是:“如何达此境界?”最后要问的是:“与养生何干?”
《桑林》与《经首》皆为圣人之乐。《礼记‧乐记》中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆别。”因此,光明高德的礼乐可通天贯地,归顺万物伦理,而生生不息,百姓以自然为道,谦冲祥和,乃圣人治世的新荣。《经首》是咸池的乐章名。依《礼记正义‧卷三十八》郑玄注:“黄帝所作乐名也,尧增修而用之。咸,皆也。池之言施也,言德之无不施也。”形容圣人如天地之厚德广被。据《吕氏春秋‧仲夏纪‧古乐篇》记载:“黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟,以和五音,以施《英韶》。以仲春之月,乙卯之日,日在奎,始奏之,命之曰《咸池》。”伶伦定律吕时以雄雌凤凰鸣声为准,又加上十二钟,和以宫商角征羽,在春天启奏,可想而知,那种唤醒万物欣欣然的温柔力量,满布整个世界,如此的缤纷溢彩,殊胜的令人浑然忘我。
商汤即位却逢五年大旱,人民生活在日晒、井枯与地裂的困厄之中。汤命令史官以牛羊豕祭祀上帝,还罗列自己可能犯下的过失,向上天引咎自责,哀祷赐福降雨,但毫不起作用。大旱延烧又过了两年,汤在桑林之地祭天求雨仍不见效果。史官占卜认为要用活人祭典。汤竟宁以自己为牺牲而不愿伤百姓丝毫。净身祷告之后坐于柴堆之上,正当巫祝举火点燃之际,大雨骤然而降,万民欢呼雷动,作歌颂扬商汤的德行,乐曲取名为《桑林》,后称其为《汤乐》。因此《桑林》与《经首》都有天地无私的高德内涵,这也说明了庄子笔下的庖丁说:“臣之所好者道也!”在达到神乎其技的过程中亦当是扎实修道,其心无欲,自然不被环境现象牵扯,人体的感知能力到达了可透视牛体,刀随意走的境界。那么三与四问则答案自明矣!
现代医学承认许多心理观念影响身体健康的诸多例证,也俨然成为一家之说,即是“身心医学”或谓“心身医学”。近来也成为精神医学领域里的热门学科,讲究的是心灵上的净化,提倡的也是顺乎自然。因此,心有慈悲而无罣碍,身体当然随之轻盈健康起来。庄子探询着超脱生死之道,留下庖丁神技与逍遥游等多篇论述,醒世后人别让肉眼所见的有限空间狭隘了生命的永远。然,庄子远逝,现代人如何能在红尘修炼?又如何能得清体康健?放眼望去庞杂纷多的方法中唯有性命双修的法轮大法才能尽其完美, 李洪志大师的《转法轮》一书道尽了天机,乃万古难得之机缘。末以诗一首为记:“庖丁解牛有神技,庄周求道也是戏,千年飞花梦蝴蝶,难唤证悟神记忆。”@
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责任编辑:王愉悦