孔子应该没想到，君子和小人这两个词，在他的高频率使用下，于后世大放异彩。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子喻于义，小人喻于利。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
君子求诸己，小人求诸人。
以上都是中国人耳熟能详的名言，它们都出自于《论语》。论语里的君子和小人的对比处处可见，不一一列举了。
君子原来专指受过良好教育，文化、品味和修养都很有水准的贵族。随着西周后期的礼崩乐坏，到了孔子的时代，“君子”们已经有很多不“君子”了，孔夫子极为痛心的就是这一点。孔夫子以“君子”的标准要求自己，也把君子的准则“教给”学生，最后，使“君子”成了道德高尚者的代名词，“小人”成了卑鄙无耻者的代名词。
三人行，必有我师
周朝王公贵戚里的男丁，都要送到国家的官学接受教育。孔子虽然也是“君子”的后代，但是先祖是庶子中的一支。到孔子父亲这辈，官阶已经很低了，父亲又去世得早，所以没有机会进入官学。不过不要紧，孔子自学。
因为没有世袭的俸禄，家境衰落，孔子长大之后做过“委吏”──国家的仓库管理员，也做过“乘田”──牧养国家的牛羊的小吏。
孔子从小就喜欢学习礼乐，“三人行，必有我师”，孔子逢人便学，到三十岁左右的时候，就有“知礼”的名声了。
孔子已有资格入鲁国宗庙的时候，还是不懂就问，因为“知礼”了也还是要学习。有人以为孔子不知礼，讥笑说： “谁说那位鄹邑来的年轻人懂礼？他在宗庙里什么都要发问。”孔子听后说：“问清礼的所有细节，这就是礼呀！”
周礼记载的典章制度是极其精细甚至繁杂的，它的核心是人人各守其心、各安其位，以期达到天下人共同顺天敬德。
社会上每个阶层有不同的心法、礼仪要遵守，除了日常礼节之外，一个人往往并不清楚不常用的“礼”，而孔子将它们弄通了。孔子除了是教育家之外，他也是鲁国的大学问家。孔子晚年回到鲁国居住，直至去世，是鲁哀公的国家顾问。
可是，要以为孔夫子只会高雅，我们就错了。
孺悲闻瑟声
国君鲁哀公的儿子恤由去世了，要举办一个合乎身份的丧礼的话，就要去请教孔子了。鲁哀公派了一个政府官员孺悲当学生，学回了丧礼的一套程序，记录下来，《礼记》这部书中的《士丧礼》部分，最初的文本就是这样来的。我们中国人的丧葬至今还在依据这个“礼”行事呢，当然仪式流程都已简化了。
有趣的事情是，孺悲曾经被孔子拒之门外。
那一天，孔子正在家中，孺悲上门求见来了，孔子知道是孺悲，不见。怎么个不见法呢？孔子叫学生告诉孺悲，他们的孔老师病了，身体有恙，请他下次再来。
传话的学生到了门口，和站在门外等着的孺悲正在解释呢，就听见里面有人唱起歌来了，一边唱着一边还有音乐伴奏。两人一听，是瑟弹拨出的乐声。是“身体欠安”的孔子，唱得还很大声，中气很足。
孔子要让孺悲知道：其实我没病，但是今天不见你，个中原因，我也不直说，那就要你自己去想啦。
孔子的学生们只知道记下他们老师的幽默，却忘了写下事件发生的时间和缘由了，我们可以推算出来的是，这是孔子比较年老的时候发生的事，因为鲁哀公执政的时候，孔子已经是个老人了。
孔子评价自己说：“七十而从心所欲不逾矩。”孔子不见孺悲而又故意让他知道自己不愿意见他，这应该算随心所欲而不越出规矩的境界吧。
朽木不可雕
孔子还会骂人，骂得还很痛快。
孔子的学生宰予口才很好，就是有点懒。一天，宰予白天睡觉不读书，有个学生告诉了孔子，孔子生气地说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”腐烂的木头无法用来雕刻，粪便没法用来粉刷墙壁，我拿他怎么办！
其实宰予可不是朽木、粪土，他是孔子最心爱的学生之一，曾经跟从孔子周游列国，后来被孔子列为“言语”科第一呢。
倒是“朽木不可雕”就这样被孔子骂成了千古名句，另外还衍生出朽木难雕、朽木不雕、朽木粪土等等，用来比喻某人已不可救药。拿到现代来说，就是人们常说的不吐脏字骂人吧。
“老而不死，是为贼”
除了骂人，孔子还打过人。被孔子又骂又打的这位，是他从小一起长大的玩伴，名原壤，也是鲁国人。
一天孔子去拜访原壤，见到原壤双腿分开而坐，姿势很放松地等着他。春秋时期人们坐在席子上，不坐椅子，坐的姿势，大约等于如今日本人的和式“正坐”——跪坐，两腿弯曲跪地，臀部坐于两足上。原壤迎见老友，是张开两腿坐在地上，松松垮垮的姿势，一点也不合乎“礼”。
孔子也不见外，上去就是一顿臭骂： “你从年幼的时候，就不懂得恭谦孝悌的道理，长大之后也没有做什么值得称道的事，如今这么老了还不死，真是害人精啊。”
“老而不死，是为贼。”这句话也是孔子的千古名句。
骂完之后，孔子再举起手中的拐杖，敲原壤张牙舞爪的小腿几下，完了才解气。＠*#
参考资料：
《论语 》
《礼记‧杂记》
责任编辑：李梅