【大纪元2018年09月26日讯】9月28日是台湾一年一度的“教师节”，不过，这个节日似乎愈来愈不受重视，四年前我曾发表〈教师节名存实亡吗？〉用的问号，应可改为肯定，甚至是感叹号了。“尊师重道”不被肯定可能是主因，而“师道沈沦”则是核心课题，由吵嚷9个月的“台大校长聘任”这一案更可见一斑。
该案早被列入“政治攻防”，完全漠视“师道”，将“道德”摒除在外，而台大校训“敦品励学爱国爱人”更被置于脑后。我们知道，“道德”早已在社会中若有若无，而且不只在某个社会，几乎全人类社会都如此，由“道德一斤值多少？”已被琅琅上口也可了然了。你对年轻人提道德，更会被嗤之以鼻呢！
年轻学生轻乎品行道德，原因众多，而学校教育和老师的教导及身教应是重要原因。那么，老师的角色，或者“师道”到底是什么？最熟悉和最被称道的应是唐宋八大家之首韩愈，在其《师说》中所说的吧！全文第一段如下：
“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣！生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵、无贱、无长、无少，道之所存，师之所存也。”
韩愈认为讲授学业、教人读书、熟习断句点读是“小事”，传道则是“大事”。至于谁能当老师，韩愈认为，不论贵贱、年长、年幼，谁有道，谁就能当老师。这与“至圣先师”孔子所说的：“三人行必有我师焉！”也就是说“三人同行，其中一定有可以当我老师的人。”几乎是一样的。
何为“道”？公元前500年左右，老子在《道德经》中告诉我们：“道可道，非常道。”亦即，可以说出口的“道”并不是恒常的道，也就是说“大道无形”，只能意会，不能言传，所以为师者本身就拥有道，而道德不就是最基本的道吗？
今日的教师节，是订在孔子的生日，可见现代人认为孔子就是教师的典范，但由孔子的“三人行必有我师焉！”这句名言，可知孔子认为人人都可为人之师，也是说任何人都有可被学习、教别人之处。究竟什么时候开始，教师或老师才成为一种专业、不是轻易可当的呢？
好早以前、私塾、家教、学堂就出现，都聘请老师当家教或教一批学子，这应都属民间，到后来才有公学堂，直至演变为今日政府负责学校教育，老师要有证书才能当，而要取得证书需具有起码的专业知识并经检定合格。如此，或者物以稀为贵或老师真有让人尊敬之处，“尊师重道”就一直深入人心。
不过，自魏晋南北朝出现科举制度以来，读书的目的就愈来愈明显主要为了“名利”，于是功利主义越来越盛行，老师传的“道”逐渐向功名利禄集中，讲授的学业知识、解答的疑惑也聚焦于此。韩愈眼中的“大事”逐渐变质，而争权夺利、欺骗、尔虞我诈也司空见惯，“为五斗米折腰”、“一切向钱（权）看”、“趋炎附势”更是赤裸裸的现实，教师地位的陨落毋宁当然。
其实，早在宋真宗的《劝学诗》中就明写着：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫愁无良媒，书中有女颜如玉。出门莫愁无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”将读书为的是“功名利禄”写的淋离尽致，而师道是“赚钱成名之道”也就非常自然了。
到明朝又出现“仗义半从屠狗辈、负心多是读书人”揶揄讽刺话语，显示师道再往下落。那么，如今是否又更为沈沦呢？
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