三．崛起
公元前326年，赵肃侯死时，太子只有14岁。五国各派一万兵马来参加葬礼，意图十分明显，不过被年轻的赵雍成功化解。他在次年顺利登基，就是著名的赵武灵王（公元前340～295年）。他在20年后推行的胡服骑射政策，让赵国一跃成为战国后期的强国。
赵武灵王——“胡服骑射”
战国时期的中土各国及北方民族经常为了争夺城池、土地，或甚至只为了争一口气而混战不休，各国既要随时防备不知来自何方的攻击，也要伺机而动，准备去袭击别国。
赵国的北方和游牧民族接壤，长期遭受匈奴的侵扰，虽然历代陆续在边界修建长城作为防御屏障，依旧无法彻底根除祸患。武灵王亲自和匈奴作战，了解到敌我的优劣，于公元前306年进行军事改革，推行胡服骑射，建立中国第一支骑兵部队。
“胡服骑射”是仿效北方胡人的穿着打扮，让士兵改穿方便骑马的短衣长裤，好练习骑马射箭。胡服骑射只限于军队之中，一般百姓及王公贵族仍然身穿当时流行的深衣长袍。
将赵国带上强国之路的赵武灵王，因为错误的决定而意外丧命，死得有点冤枉、也有点凄惨。赵武灵王原本已经立了一个太子，后来因为宠爱一个姬妾，改立与她所生的儿子为太子，并在公元前298年将王位传给年仅11岁的太子，就是继位的赵惠文王。赵武灵王让老臣辅佐新王处理政务，此外，封前太子为安阳君、另一个儿子赵胜为平原君。赵武灵王自号“主父”，专心带兵征战，扩大赵国疆域。
三年后的某天，赵武灵王看到前太子，也就是原本应该成为赵王的哥哥向弟弟磕头称臣，心里觉得过意不去，想将赵国一分为二，让前太子做新取得的北方代地的王。他的这个想法后来被臣下劝阻，并没有实现，但前太子可能已经听到些许风声，有所期待又落空。
公元前295年赵武灵王带赵惠文王到沙丘的行宫，前太子趁机在邯郸发动政变，失败后逃到沙丘行宫去投靠赵武灵王。带兵平乱的将领围住行宫，杀掉前太子，但不敢一并杀死赵武灵王，却也不敢放他走。他们就以灭族的罪威吓行宫内的人，让所有人全部逃出宫外，使赵武灵王孤立无援、无粮无炊地困在宫内。
刚开始，身怀武艺的赵武灵王还能靠弹弓射击飞鸟和过鼠，或爬到树上偷取鸟蛋维生。但资源总有耗尽的一天，三个月后，围宫者入宫探查，发现赵武灵王已经饿死多时。赵武灵王叱咤一生竟落得如此下场，实在令人不胜唏嘘。
四．风尚
赵国在实行胡服骑射后，国家逐渐富强，邯郸也成为中原文化的首善之都。当时的邯郸人由于文化底蕴深厚，反映在行为举止上，动作都十分优雅得体。士人习惯配戴玉饰，以行进之间玉佩相扣时，是否发出和谐的节奏与悦耳的声响，来提醒自己注意动作的雍容合宜。外地来的人肯定对此印象深刻，才会出现“邯郸学步”这样的成语，由此可见当时的邯郸人走起路来，姿态是多么潇洒有韵。
《庄子》——“邯郸学步”
相传有个燕国少年因为觉得邯郸人走路很好看，特地到邯郸来学邯郸人怎么走路。没想到别人的走法没学成，反倒把自己原本走路的方式给忘了，最后只好用爬的爬回故乡。
这个故事出自《庄子‧秋水》中，是庄子的学生韩牟对公孙龙所说的一番话。公孙龙自认博闻善辩，却无法理解庄子的言论，韩牟用邯郸学步来劝他不要多费心思，别因为学庄子不成，反而忘了自己原本的理论。
公孙龙——“白马非马”
公孙龙（公元前320～250年）生于邯郸，以“白马非马”的理论留名于世，是名家的代表人物，与西方哲学家亚里斯多德同时期，各为东西方逻辑学的奠基者。
荀子——“锲而不舍”、“青出于蓝、冰寒于水”
这个时期的邯郸还诞生了另一位名人，就是主张性恶的荀子（公元前316？～237年）。荀子和主张性善的孟子同为继孔子之后的儒家代表人物，但因为他批评过诸子百家，甚至还议论到同为儒家学者的观点，两个弟子李斯、韩非子后来又都成为法家的代表人物，因此也有人将荀子归为法家。（待续）＠＊#
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责任编辑：王愉悦
