【涛哥侃封神】第五十回 三姑计摆黄河阵

作者:石涛
【涛哥侃封神】第五十回。(王嘉益/大纪元)
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我们上回书说到:三仙姑用混元金斗把陆压给弄走了。

三仙姑不知道陆压的道行在哪儿,不知道他是谁,所以用箭射他,那箭就全都烧毁了,根本一点办法都没有。而且给他贴了符字,压在他头顶上,没有压住;用金蛟剪去剪他的时候,他化作虹光就走了。

按道理说,以云霄的境界而言,应该意识到已经不能取胜了。意思就是,有更高的人过来帮姜子牙。里面有着顺天意的含义。

那云霄自己也知道这件事情做的太牵强——哥哥赵公明本来就是有问题。所以云霄一直是被动而出。其实,她自己也具有这种悟性,有多次机会能够逃此厄运。但是人情就是人情。

自己的师尊在教诲中讲过三界中的情,我个人能理解多少?我相信跟教诲的涵义有相当距离……

我们从《封神演义》的故事里面就可以看出来:红沙阵,其实讲的是红尘。那接下来的三仙姑,她们和赵公明修行几千年,在几千年的背景之下,他们依然摆脱不了人情、亲情,从而就透显出红尘滚滚……能修成的寥寥无几。但修成之珍贵也在其中。

难就难在于“各自都困在自己的境界和氛围中”,所以有几人能够理解那种“空、无”的状态?在修行中消去自我的意识,在消去的过程中,在走向空、走向无——很难用容易、不容易去形容,因为不是人言能够讲的。

我个人的理解就是:只要人言能够讲出来的,基本就不是。可能变相地这也是人间(语言)能够讲出来的一种悟!

九曲黄河阵奇妙 阐教众仙无一逃

诗曰:
黄河恶阵按三才,此劫神仙尽受灾。
九九曲中藏造化,三三湾内隐风雷。
谩言阆苑修真客,谁道灵台结圣胎。
遇此总教重换骨,方知左道不堪媒。

九曲黄河,被称为中华民族的母亲河。九,是人(三界)中数字最大的。那“九九”就变成了至高。

黄河阵“九九曲中藏造化”——不是直线的——代表“变化”的含义。就像我们知道唐僧取经有“九九八十一难”。

三,就是三才——天、地、人。三三——天有天、地、人;地有天、地、人;人有天、地、人。“三三湾内”,就是一环套一环。只是,人们的境界不同,在某一层境界上我们才能看到“三三湾内隐风雷”。

……

当所有的这些人遭此劫数的时候,就是对他们的大净化,就是去掉他们在修行中难以修掉的……所以反过来说,元始天尊大徒弟广成子在他刚刚开始修炼的时候,他的生命可能对于我们现在的人来讲是极其纯净,可是对于他要修到的那个境界来讲,他已经不纯净了。

所以,上至燃灯道人都有祂不纯净的地方。也就是因为祂的不纯净,才会出现燃灯道人一开始来到十绝阵所“以为、设想”的,与破最后一阵时的,形成了鲜明的对比。破十绝阵同样是祂进化和升华的过程。

所以“黄河阵”是所有阐教这些人的一次大劫数。因为黄河阵最后把老子也逼出来了。老子一出手,就变成整个这一门当中的一个净化的过程。遭此劫数就是一个净化,如果从另外一个角度来讲,也可以理解成是个“消业的过程”。当然这是我自己的理解。

因为没有麻烦,你就不会遇到这个事情。陆压为什么走了?就是他命中没有这东西,他就没这事儿。在元始天尊的诸多弟子中,云中子没有这个麻烦。云中子为什么没有?不知道。

但云中子的出家之地在终南山。终南山那地方其实就是伏羲跟女娲产生人的地方。伏羲山跟女娲山距离昆仑山最近,也就是讲,从修行的角度来讲,可能云中子他的来处(他的生命根脉)纯!

修炼跟来处有着相当大的影响。这就是生命的悲剧了。来处没有那么好,你怎么整,也不成。

……

所以,人,为什么妒嫉?人比人,气死人;货比货,就得扔。所以,人不能比的。妒嫉,最致命。

自卑,几乎人人都存在,也是因为妒嫉,老拿别人的长处去对比自己的短处,然后知道不灵的时候,在人的表面上就用自己的长处去怼别人的短处。这是自卑与自负相互之间的关系。

话说彩云仙子把戳目珠望黄天化劈面打来。此珠专伤人目。黄天化不及堤防,被打伤二目,翻下玉麒麟。有金吒速救回去。

子牙把打神鞭祭起,正中云霄,吊下青鸾。有碧霄急来救时,杨戬又放起哮天犬,把碧霄肩膀上一口连皮带服扯了一块下来。

且言菡芝仙见势不好,把风袋打开,好风!怎见得,有诗为证,诗曰:
能吹天地暗,善刮宇宙昏。
裂石崩山倒,人逢命不存。

神仙打架就“亮宝贝”了——展现出生命境界的造化——就像功能一样,只要祂在、一过手,这些生命造化自然就会展现出来。

菡芝仙放出黑风,子牙急睁眼看时,又被彩云仙子一戳目珠打伤眼目,几乎落骑。琼霄发剑冲杀,幸得杨戬前后救护,方保无虞。

子牙走回芦蓬,闭目不睁。燃灯下蓬看时,乃知戳目珠伤了,忙取丹药疗治,一时而愈。子牙与黄天化眼目好了,黄天化切齿咬牙,终是怀恨,欲报此珠之仇。

可以看到这一仗,整个元始天尊十二门人都没露面,只是姜子牙带着哪吒他们出面,中间应该是有讲究的。因为这批人没有过去的修行,中间的境界是隔开的。那三仙姑她们出手伤姜子牙他们,有不到之处,这里面的含义就是以大欺小,因为云霄他们的境界很高的。

且说云霄被打神鞭打重了;碧霄被哮天犬咬了。三位娘娘曰:“吾到不肯伤你,你今番坏吾!罢,罢,罢!妹子,莫言他玉虚门下人,你就是我师伯也顾不得了!”正是:
不施奥妙无穷术,那显仙传秘授功。

其实,她们三个人没有用宝贝。那姜子牙这边,全都把宝贝使出去了……

通天教主是老三,所以元始天尊等于是三仙姑她们的师伯。其实,当她们不听师父的嘱托的时候,自然就不会尊重师伯以及她们的师兄弟。人的情、仇在其中,远远超过了其它,这就是修炼最难之处。

只要带肉身,就一定是这样……所以陆压离开了,陆压没有这个难……反过来,是姜子牙他们有这些难。当充满了情欲,但又是神仙,就遇到这样的事情(我个人理解,应该是跟这个挂在一起的)。

话说云霄服了丹药,谓闻太师曰:“把你营中大汉子选六百名来与吾,有用处。”

太师令吉立去,即时选了六百大汉前来听用。云霄三位娘娘同二位道姑往后营,用白土画成图式:何处起,何处止,内藏先天秘密,生死机关;外按九宫八卦,出入门户,连环进退,井井有条。

其实九宫、八卦可以在天上星系中看到。这些都是道家里讲的。所以有生门,有死门,它叫生死机关。画出来之后——布出这个阵的时候,上、下通为一体的。

境界越高,这个阵法本身越高……连带的生命氛围越大,涵盖面越大。这都是“功力”。

人虽不过六百,其中玄妙不啻百万之师。纵是神仙入此,则神消魄散。其阵,众人也演习半月有期,方才走熟。

那一日,云霄进营来见闻太师,曰:“今日吾阵已成,请道兄看吾会玉虚门下弟子。”

太师问曰:“不识此阵有何玄妙?”

云霄曰:“此阵内按三才,包藏天地之妙,中有惑仙丹,闭仙诀,能失仙之神,消仙之魄,陷仙之形,损仙之气,丧神仙之原本,损神仙之肢体。神仙入此而成凡,凡人入此而即绝。九曲曲中无直,曲尽造化之奇,抉尽神仙之秘。任他三教圣人遭此亦难逃脱。”

丹、诀、神、魂、形、气、本、肢体——从里到外,全毁了。有本事的进来,全废了。没有本事的普通人进来,就死了。

我们在讲“十绝阵”的时候讲过,一个人的本事是有局限的,但几个类似境界的人,当他们摆出阵法的时候,他们的那种杀伤力就超过他本人的N倍。

云霄敢这么说:“任他三教圣人遭此亦难逃脱。”就是个麻烦。如果闻太师还在修炼上稍微有一种敬师的概念的话,他就不应该往下走。因为你现在毁掉的都是神仙,对吧!而你毁掉这些神仙只是为了保住人中的纣王……

太师闻说大喜,传令左右:“起兵出营!”

闻太师上了墨麒麟,四将分于左右。五位道姑齐至蓬前,大呼曰:“左右探事的传与姜子牙,着他亲自出来答话。”

探事的报上蓬来:“汤营有众女将讨战。”

子牙传令,命众门人排班,出来。

云霄曰:“姜子牙,若论二教门下,俱会五行之术,倒海移山,你我俱会,今我有一阵,请你看,你若破得此阵,我等尽归西岐,不敢与你拒敌。你若破不得此阵,吾定为吾兄报仇。”

杨戬曰:“道兄,我等同师叔看阵,你不可乘机暗放奇宝、暗器伤我等。”

云霄曰:“你是何人?”

杨戬答曰:“我是玉泉山金霞洞玉鼎真人门下杨戬是也。”

碧霄曰:“我闻得你,有八九元功,变化莫测。我只看你今日也用变化来破此阵,我断不像你等暗用哮天犬而伤人也。快去看了阵来,再赌胜负!”

他们这些人,真正开兵见仗,在他境界之下的人,他一目了然。一听是谁,大概他就知道。但是这些事情跟他没有关系的时候,他什么都不会放在心里。所以有一句话叫“一通百通”,其实就是有着境界的含义在里头。

一通百通,不是人中夸的技术多好,根本不是。你境界通了,一切全有了。而那些东西绝不会放在你心里边当成理论、技巧去盘算。绝对不会的。

杨戬等各忍怒气,保着子牙来看阵图。及至到了一阵,门上悬有小小一牌,上书:九曲黄河阵。士卒不多,只有五六百名,旗旛五色。

怎见得,有赞为证,赞曰:
阵排天地,势摆黄河。
阴风飒飒气侵人,黑雾弥漫迷日月。
悠悠荡荡,杳杳冥冥。
惨气冲霄,阴霾彻地。
消魂灭魄,任你千载修持成画饼,
损神丧气,虽逃万劫艰辛俱失脚。
正所谓:
神仙难倒,尽削去顶上三花,
那怕你佛祖厄来,也消了胸中五气。
逢此阵劫数难逃,遇他时真人怎躲?

按阴气所走(阴风飒飒气侵人),就是讲他的恶,因为他的出手在于他的恶。为什么都这么描绘呢?包括十绝阵。就是他们出手都是伤人的,而不是单纯过招的。如果是单纯过招,他就肯定不会这么描绘。他伤人,连三教圣人都想给毁掉。他的心念(修心、断欲、去执著)决定一切。

我以为这是在讲述人之恶所带来的一切影响。这就是正与邪的根本区别。伤人就是邪的,没有任何理由去伤人的。

作者在讲述黄河阵的时候,也能够讲述出它的境界来!“三花聚顶”,如果按照他的说法,就是接近突破三界,但还没有。

话言姜子牙看罢此阵,回见云霄。云霄曰:“子牙,你识此阵么?”

子牙曰:“道友,明明书写在上,何必又言识与不识也。”

姜子牙真不认识(黄河阵的内涵)!所以就乱来。他有人的狡猾。

碧霄大喝杨戬曰:“你今日再放哮天犬来?”

杨戬倚了胸襟,仗了道术,催马摇枪来取。琼霄在黄鹄鸟上执剑来迎。未及数合,云霄娘娘祭起混元金斗,杨戬不知此斗利害,只见一道金光,把杨戬吸在里面,往黄河阵里一摔。不怕你:
七十二变俱无用,怎脱黄河阵内灾!

却说金吒见拿了杨戬,大喝曰:“将何左道拿吾道兄!”仗剑来取。琼霄持宝剑来迎。

金吒祭起捆龙桩。云霄笑曰:“此小物也!”托金斗在手,用中指一指,捆龙桩落在斗中。二起金斗,把金吒拿去,摔入黄河阵中。正是此斗:
装尽乾坤并四海,任他宝物尽收藏。

我们讲的:黄河是“母亲河”。而人所知道的宇宙一切是源自于混元金斗。所以混元金斗同样有着“天地之母”的含意。

天地之母、母亲河这种说法都是情来的。有情感的成分,代表着一个修行人当遭遇这一切的时候,他根本就没有办法——装尽乾坤并四海,任他宝物尽收藏。

所以这就是为什么十绝阵当中有红水阵、红沙阵。红水阵之前是“落宝金钱”把赵公明给废了。

钱财、贪婪是表现在人身体之外的,而情色,是在人身体里面的。色欲(红水),人们好去对付它,但情远远超过于色欲这一方面。因为色欲终归落在了一个具体的东西上。情的范围弥漫在整个生命的境界中。

话说木吒见拿了兄长去,大呼曰:“那妖妇将何妖术?敢欺吾兄!”

这道童狼行虎跳,仗剑且凶,望云霄一剑劈来,云霄急架忙迎,未及三合,木吒把肩膀一摇,吴钩剑起在空中。云霄一见,笑曰:“莫道吴钩不是宝,吴钩是宝也难伤吾!”

云霄用手一招,宝剑落在斗中。云霄再祭金斗,木吒躲不脱,一道金光,装将去了,也摔在黄河阵中。

云霄大怒,把青鸾一纵,二翅飞来,直取子牙。子牙见拿了三位门人去,心下惊恐,急架云霄剑时,未及数合,云霄把混元金斗祭起来拿子牙。子牙忙将杏黄旗招展,旗现金花,把金斗敌住,在空中只是乱翻,不得落将下来。

所以混元金斗的功力,不输给元始天尊。

子牙败回芦蓬,来见燃灯等。燃灯曰:“此宝乃是混元金斗。这一番方是众位道友逢此一场劫数,你们神仙之体有些不祥,入此阵内根深者不妨,根浅者只怕有些失利。”

皆因三界情色迷 落得此劫定数中

三仙姑摆了黄河阵,要把阐教门的上上下下都给拿下,第一个被拿的就是二郎神,二郎神放了哮天犬把碧霄给咬了,所以碧霄就怀恨在心,上来就先整他(用混元金斗)。然后,金咤、木咤都给拿进去了。

哪吒、雷震子跟武王还陷在红沙阵里。红沙阵跟黄河阵有着类似之处,当然红沙阵是没办法比啦!我们解释了雷震子、哪吒、武王自身的生命来处,其他人遭此大劫,我感觉是在一定的境界中,生命重塑的过程。

能够逃此劫难的生命,这个过程就是一种净化的过程。因为受过难、受过苦、受过委屈,付出了、辛苦了,甚至把自己的性命都怼进去了(我的理解)。

但是这里面有一个“遵从天意”的问题,相对来讲叫“遵从师尊”的问题。很显然,在他们订规矩的时候阐教都说“得开杀戒”,一开杀戒就很难断定他们后面会怎么样,因为相生相克的道理。开了杀戒以后就得还,落下帐了!

开了杀戒之后,对方是谁,或者怎么样,其实对于他们来讲“当时都是迷”。很显然,当时截教选择的就是“清修”的概念——发生什么事情你别参与,就完了——这是各门师尊对他们的教诲。

阐教就得下去做这件事情。做成、做不成,看自己的福分。包括当时姜子牙如果听师父元始天尊的话“别回头”,可能事情结果就完全改观了——对很多人来讲是个大解脱。

如果当时姜子牙能够听从师尊的话,也就是“最毫末之道行”的弟子(才修了四十年),他都懂得那么去尊敬师父——师父说什么是什么,没有任何怀疑——那他的行为就可以使得他的师兄们就此免去很多灾难。他的做法、行为会给元始天尊以一种理由,来使得祂的弟子能够摆脱这份困境。

但是,姜子牙做不到!这就是天意、天命。这都是一还一去的。“这个事当初如果不这么做,就好了!”这些都是人话。所以我们看阐教里的这些仙,没有任何一个人说这话——干完活儿了,往那儿打坐——他们元神的一面主宰他们。

他为什么打坐?就是把人的肉身这一面平静下来,尽他最大可能不让产生作用,这样他的难就会小。活在肉身的人就是:“我们得再开会讨论讨论,Team work(团队合作),今天这仗打得不错啊!咱们再总结一下,明天会打得更好。”

你看,这概念是不一样的。

神仙那儿打仗,就比较简单,师父说让去,就去了,就像人讲的:“是死、是活,就把命交出去。”其实他们连死、活都不想。

而以他们的境界来讲,其实他们知道遇到混元金斗之后是什么,但是隔辈的人不知道,你看杨戬悟性这么好,他也不知道这个宝贝。因为这个宝贝上千年来没出世过、没有用过,那后辈的人怎么能知道呢?

且说云霄娘娘回进中军。闻太师见一日擒了三人入阵,太师问云霄曰:“此阵内拿去的玉虚门人,怎生发落?”

云霄曰:“等我会了燃灯之面,自有道理。 ”

闻太师营中设席款待。张天君红沙阵困着三人,又见云霄这等异阵成功,闻太师爽怀乐意。

正是:
屡胜西岐重重喜,只怕苍天不顺情。

在《封神演义》里一再讲的就是“天意”——人用尽了技巧,一下,全完了!

且说闻太师欢饮而散。次日,五位道姑齐至蓬前,坐名请燃灯答话。燃灯同众道人排班而出。云霄见燃灯坐鹿而出。怎见得,有赞为证,赞曰:
双抓髻,乾坤二色,
皂道服,白鹤飞云。
仙丰并道骨,霞彩现当身。
顶上灵光千丈远,包罗万象胸襟。
九返金丹全不讲,修成圣体彻灵明。
灵鹫山上客,元觉道燃灯。

这是讲燃灯道人已经修成了仙体。也可以这么讲:在云霄的眼里能看到燃灯道人身体所展现出来的那一份境界。

“顶上灵光千丈远”,我以为是指燃灯道人祂的元神(自己的师尊讲过的功柱概念,我想可能是这个),修行的人能够看得见,不修行的人根本看不见人家那份奇光异彩。

……如果身体是纯阳体、很善意、很光芒的话,一般人也能感受到。如果有这样一种境界、氛围的时候,自然有着万象胸襟——对太多的层面了如指掌,当然万象胸襟了。

“修成圣体彻灵明”表示祂达到身体透明了,但祂还没有出三界。祂自己也讲过“二十四颗定海珠能帮祂修成”,所以祂达到这个仙体,只差那么一点,咫尺之遥。

赵公明被射杀之前,比燃灯道人还要厉害一些。应该在燃灯之上。

且说燃灯见云霄,打稽首,曰:“道友请了!”

云霄曰:“燃灯道人,今日你我会战,决定是非。吾摆此阵,请你来看阵,只因你教下门人将吾道污蔑太甚,吾故此才有念头。如今月缺难图。你门下有甚高明之士,谁来会吾此阵?”

燃灯笑曰:“道友此言差矣!佥押封神榜,你亲自在宫中,岂不知循环之理?从来造化复始周流,赵公明定就如此,本无仙体之缘,该有如此之劫。”

明白人不讲废话,以你云霄的功力,当时在定封神榜时,你就在宫里面,当时面对面,你知道你一下山,你的金蛟剪一露面,你就完了,这就是一个生命的循环。

有生命在循环中升华,也有生命在循环中败落,是相辅相成的。关键是你要识大体,你要知道什么是大!当你以“个人”为主的时候,一般都是“小”;当你“以个人为主”的时候,就是“定数”。

燃灯道人讲的就非常直白:“(赵公明)本无仙体之缘,该有如此之劫。”你可以说,讲得很没有情义。

琼霄曰:“姐姐,既设此阵,又何必与他讲什么道德。待吾拿他,看他有何术相抵!”

琼霄娘娘在鸿鹄鸟上仗剑飞来。这壁厢恼了众门下。内有一道人作歌曰:
高卧白云山下,明月清风无价。
壶中玄奥,静里乾坤大。
夕阳看破霞,树头数晚鸦。
花阴柳下,笑笑逢人话,
剩水残山,行行到处家。
凭咱茅屋任生涯,从他金阶玉露滑。

唱歌,在表示他的境界跟道理,当他的歌声一出来的时候,双方一对歌,就知道胜与负了。

他这“壶中玄奥”?阐教里不喝酒,所以只能是茶啰!但是道家也有喝酒的,所以没看明白这“壶中玄奥”……

这是赤精子,讲述了他的那份境界所展示出来的那一份造化,而这份造化里面,他讲出更大的是“摆脱红尘”,对应着云霄三姊妹忘却不了的情怀:人情——其实就是六根不净。

赤精子讲述的是他能够理解到的“六根已罢”,但他同样还是“六根不净”。

赤精子歌罢,大呼曰:“少出大言!琼霄道友,你今日到此,也免不得封神榜上有名。”轻移道步,执剑而来。

他说的是个道理啰!因为当时押封神榜时他们都在,他们不应该出山。只要他们一出岛、出山就完了,因为一出,就回不去了,其实是有这个问题。

里面比较倒楣的是大姊云霄。大姊没有直接死,被老子带走了。

琼霄听说,脸上变了两朵桃花,仗剑直取。步鸟飞腾,未及数合,云霄把混元金斗望上祭起,一道金光如电射目,将赤精子拿住,望黄河阵内一摔,跌在里面,如醉如痴,即时把顶上泥丸宫闭塞了。

琼霄知道赤精子说的这番话(意思),他也知道他们没有退路了。当自己知道没有退路的时候,他们仗着手中的宝贝要拼一拼,就为了治这口气,就为了给兄长报仇,所以,情就变成了他们的致命伤。情渗透了一切。

而他们手里拿的宝贝:混元金斗,是至尊的(在这个环境中是至尊的)。暗含着:情无处不在——人,太难修了!

“把顶上泥丸宫闭塞了”——赤精子失去了主导身体的元神。当他一失去,肉身显现出来的就是普通的人了。

可怜千年功行,坐中辛苦,只因一千五百年逢此大劫,乃遇此斗,装入阵中。总是神仙也没用了。

不用人情世故去看待眼前的一切,那么,人讲出的话就是平和、慈悲的。像这里说的:泥丸宫(原本)是开的——一个人的元神主宰自己——那么,他看到的一切,就更接近于事情的真相。也代表他的功力。

这里的神仙都用宝贝,其实就是展现祂的境界、功力。泥丸宫一封,那赤精子就失去了“指挥本体”的那些功力,他可不就和普通人一样了!

广成子见琼霄如此逞凶,大叫:“云霄!休小看吾辈,有辱阐道之仙,自恃碧游宫左道!”

碧游宫,是截教师父所在的地方。

云霄见广成子来,忙催青鸾,上前问曰:“广成子,莫说你是玉虚宫头一位击金钟首仙,若逢吾宝,也难脱厄。”

(咱就学点儿知识)赤精子是老二,广成子是老大,是十二金门当中的大徒弟,大徒弟是拿金钟的。有朋友问道:“怎么一听见钟声,他们就往里走啊?”就是:不能有退路!

当时(破十绝阵)燃灯道人是指挥,所以燃灯道人跟广成子说:“催!”广成子就敲金钟。

广成子是首仙,剩下的都是他师弟,那老大说往里走,就得往里走,我觉得可以理解成“尊师敬法”的一种概念。而燃灯道人手里拿着由姜子牙转过来的元始天尊的符印,所以就代表着祂代理元始天尊。

广成子笑曰:“吾已犯戒,怎说脱厄?定就前因,怎违天命。今临杀戒,虽悔何及!”仗剑来取。云霄执剑相迎。

这是修行人所遵从的道理——今天我遇到的麻烦,就是因为有前因后果,所以我没有什么倒退之说、改变之说,不会因为我自己有可能遭此厄运,甚至被你杀了,我就退却。

因为当初定封神榜的时候就这么定下来的。他说:“我已犯戒。”他犯了杀戒,就挑起了事端,这事端是这么一环一套、一环一套,套过来的。走到今天,一定有前因。

我犯杀戒,有前因,定好的事情谈不上“脱厄”,这是天命来着。即使我真的后悔了,我也来不及了。所以广成子厉害,两头的话都说了。

碧霄又祭金斗,只见金斗显耀,目观不明,也将广成子拿入黄河阵内,如赤精子一样相同,不必烦叙。

广成子他们看不见金斗是什么,只看见金光。

此混元金斗,正应玉虚门下徒众该削顶上三花,天数如此,自然随时而至,总把玉虚门人俱拿入黄河阵,闭了天门,失了道果。只等子​​牙封过神,再修正果,返本还元。此是天数。

“三花聚顶”,已经达到相当高的境界了!在讲赵公明的时候谈到了三花聚顶、五气朝元,是指在三界内修行的神仙,已经在三界内修到了极其高的境界,但他们依然摆脱不了红尘,天数如此,他命该经过这一个轮回。他们已经到那么高了,但是经过这一次轮回之后,净化了他们自己。

给我的感触就是他们都修了一千五百年,甚至更久远,他们在修行过程中,与他们的时代相关。所以,他们遭此大劫(遇上这种劫数),经历过这么一个反复——一个神仙闭了天门(闭了泥丸宫)再回到人间。

把一切东西都封闭,然后再从新来一遭,跟常人似的。想像不出来……就像人们造剑“淬火”——剑,烧红了,打、打、打,再往冰水里一插!但,弄不好就给废了!所以对他们来讲,是一个挑战。如果你临阵脱逃的话,那就有背师命了。这是当初他们师父定下来的,时辰一到,谁也跑不了——天数如此,自然随时而至。

“闭了天门,失了道果”,就是带有功夫的副元神,指挥不了自己的身体了。那不就跟普通人一样了吗?

“只等子​​牙封过神,再修正果,返本还元。”寥寥几句话,我能理解:《封神演义》讲述了:当从新封三百六十五个神的时候,在三界里这个境界中的众多神仙,都要随着从新封神,从新被历练一遍。有些能闯过去,那就是更好了,像被净化了;有些闯不过去的,那就被淘汰了,就麻烦了。

当时押封神榜上的名字,这批神仙并没有被告知谁在上头。所以他们就变成是“在迷中”去判断自己、去决定自己。在这迷中的时候就有他们境界的局限性,所以广成子、赤精子只不过是按照当初师父所教诲的就这么干了,低头走了,他们尽他所能,仅此而已,生死他不管。

而截教的人就不是,截教的人就有点儿人情世故了、有情感、有愤怒、有两肋插刀,什么样的都有,但那都是人,所以就不配成仙,就在过程中出了状况。

话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊,拿普贤真人,拿慈航道德真君,拿清微教主太乙真人,拿灵宝太法师,拿惧留孙,拿黄龙真人,把十二弟子俱拿入阵中,止剩的燃灯与子牙。

且说云霄娘娘又倚金斗之功、无穷妙法,大呼曰:“月缺今已难圆,作恶到底,燃灯道人今番你也难逃!”

讲出这样的话,就是失去理智、失去规矩了。

又祭混元金斗来擒燃灯,燃灯见事不好,借土遁化清风而去。

燃灯不如陆压高,所以他要借土遁,而“化清风”就是他自己可以化成无形。物质组成的任何有形的东西都被拿走了——可以超过混元金斗本身——混元金斗就拿不住他了。

三位娘娘见燃灯走了,暂归老营。闻太师见黄河阵内拿了玉虚许多门人,十分喜悦,设席贺功。

云霄娘娘虽是饮酒而散,默坐自思:“事已做成,怎把玉虚门下许多门人困于阵中,此事不好处,使吾今日进退两难。”

只能说有一种“难”,这种难有着“男女之别”的东西在里头。在阐教里面没有女弟子;在截教里面有女弟子 ……凡是女弟子出手的时候都有着情感在里头,这五位道姑其实都有这个问题。当有情感在里头的时候,你会看到她们出手很凶狠,而且不遵师长……所以当遇到情的时候,其实是失去了理智。

云霄在整个书中表现:她每走一步就后悔。可是她不得不出手,“月缺难圆”她说了好几遍,她又顶不住。这就是说“情”对女弟子来讲相对更难。

而碧霄跟琼霄就非常凶狠,这由情派生出来的恨,我以为是人的劫难。当然,这里讲的是对修行人而言。但是对普通人来讲是同样的,很多恨,是因爱而生。这里其实谈到了这些生命中的情感问题。

且说燃灯逃回蓬上,只见子牙上蓬相见,坐下,子牙曰:“不料众道兄俱被因于黄河阵中,凶吉不知如何? ”

燃灯曰:“虽是不妨,可惜了一场功夫虚用了。如今我贫道只得往玉虚宫走一遭。子牙,你在此好生看守,料众道友不得损身。”

燃灯也知道黄河阵会毁了他们的功夫,把他们给打入人间,把带有功力的副元神给封了。

燃灯彼时离了西岐,驾土遁而行,霎时来至昆仑山麒麟崖,落下遁光,行至宫前,又见白鹤童儿看守九龙沉香辇。

“九龙沉香辇”是元始天尊的宝座。

燃灯向前问童儿,曰:“掌教师尊往那里去?”

白鹤童儿口称:“老师,老爷驾往西岐,你速回去焚香静室,迎鸾接驾。”

白鹤童子是南极仙翁的弟子,所以他管燃灯叫老师,等于是元始天尊的师孙。

“焚香”静室,是必有的尊重,现在都没有了(觉得这些东西是礼仪似的)。其实其中是有真实生命的内在交往,只是现在的人都没了——就像不点蜡烛,都点灯泡,概念是类似的。

以前的香都是用自然的木柴做的,现在的香都是化学的——神仙那边还开化工厂啊?其实(内涵)都毁掉了,没了。

燃灯听罢,火速忙回。至蓬前,见子牙独坐,燃灯曰:“子牙公,快焚香结彩,老爷驾临!”

子牙忙净洁其身,秉香道旁,迎迓鸾舆。

只见霭霭香烟,氤氲遍地。怎见得,有歌为证,歌曰:
混沌从来道德奇,全凭玄理立玄机。
太极两仪并四象,天开于子任为之。
地丑人寅吾掌教,黄庭两卷度群迷。
玉京金阙传徒众,火种金莲是我为。

这是讲元始天尊的来处。以道德为主。祂带着祂真正生命之道理,创造了这一份天地间的玄妙。

开天辟地之时,元始天尊就创立了阐教。两本黄庭书,能把众生超度。

六根清静除烦恼,玄中妙法少人知。
二指降龙能伏虎,目运祥光天地移。
顶上庆云三万丈,遍身霞遶彩云飞。
闲骑逍遥四不像,默坐沉檀九龙车。

我以为这是在讲元始天尊自己:祂不在人的环境中。人根本不知道元始天尊的道行和内在的东西。祂的境界不用人语的。

飞来异兽为扶手,吾托三宝玉如意。
白鹤青鸾前引道,后随丹凤舞仙衣。
羽扇分开云雾隐,左右仙童玉笛吹。
黄巾力士听敕命,香烟滚滚众仙随。
阐道法扬真教主,元始天尊离玉池。

话说燃灯、子牙听见半空中仙乐,一派嘹喨之音。燃灯秉香,轵道伏地曰:“弟子不知大驾来临,有失远迎,望乞恕罪。”

元始天尊落了沉香辇,南极仙翁执羽扇随后而行。燃灯、子牙请天尊上芦蓬,倒身下拜。天尊开言曰:“尔等平身。”

子牙复俯伏启曰:“三仙岛摆黄河阵,众弟子俱有陷身之厄,求老师大发慈悲,普行救拔。 ”

元始曰:“天数已定,自莫能解,何必你言。”

元始天尊就骂姜子牙。如果你的师父不知道,你的师父自己能来吗?还用你再说一遍?姜子牙这时候说一遍,就说明他的道行低。很多人张嘴说话是为了显示自己。

这时候已经有燃灯道人在那里了,燃灯道人的辈份高过你姜子牙,你姜子牙说啥话呀!你看人家燃灯道人就不说话,师父既然来了,师父什么都知道!

燃灯道人去找师父,刚到门口,那沉香辇都已经准备好了。燃灯扭脸就跑回来了,那你姜子牙还跟师父打回报……一张嘴就完了,他就是个人,他修不成。

这些都是命里注定的事,一过来,把这事办了,就完了。

元始默言静坐。燃灯、子牙侍于左右。至子时分,天尊顶上现庆云,有一亩田大,上放五色毫光,金灯万盏,点点落下,如檐前滴水不断。

这是讲元始天尊展现生命的那一种光彩,祂往那儿一坐,祂真实的生命就展现出这一份光彩,有道行的人能看见。所以你的修行真正到位了,你不会有麻烦的——你的生命境界到那儿了,那麻烦找不上你。

且说云霄在阵内,猛见庆云现出,云霄谓二妹子曰:“师伯至矣!妹子,我当初不肯下山,你二人坚执不从。我一时动了无明,偶设此阵,把玉虚门人俱陷在里面,使吾又不好放他,又不好坏他。今番师伯又来,怎好相见,真为掣肘。”

云霄不是不懂,她修炼的境界已经懂得什么对、什么错,但是她就是拗不过自己人情的这一点。而两个妹子就不灵!

琼霄曰:“姐姐此言差矣!他又不是吾师,尊他为上,不过看吾师之面。我不是他教下门人,任凭我为,如何怕他?”

这就是欺师灭祖。这就是截教麻烦之处。祂是师伯,是你师父的师兄,你不敬祂,你就差了辈了,麻烦就在这儿——无知就是力量。

而她无知的一切在于她的情感,全因为她的哥哥犯戒,遭了麻烦。她不讲哥哥犯戒,而去讲自己的哥哥被杀了!我得找回麻烦。

碧霄曰:“我们见他,尊他,他无声色,以礼相待,他如有自尊之念,我们那认他什么师伯!既为敌国,如何逊礼。今此阵既已摆了,说不得了,如何怕得许多!”

云霄两个妹子毁了她,我以为这是展现了情感的不同。每个人自身情感的不同,在修行中所表现出来的野蛮程度不同。人情在修行上会表现出相当凶狠跟野蛮。

话说元始天尊次日清晨命南极仙翁将沉香辇收拾。“吾既来此,须进黄河阵走一遭。”

燃灯引道,子牙随后下蓬,行至阵前,白鹤童儿大呼曰:“三仙岛云霄!快来接驾!”

只见云霄等三人出阵,道旁欠身,口称:“师伯,弟子甚是无礼,望乞恕罪!”

元始曰:“三位设此阵,乃我门下该当如此。只是一件,你师尚不敢妄为,尔等何苦不守清规,逆天行事,自取违教之律!尔等且进阵去,我自进来。”

违教,就是违反教规,这里就有相生相克的道理:我的门下遭此厄运这没什么,但是你自己犯了规矩,那是有麻烦的。

三位娘娘先自进阵,上了八卦台,看元始进来如何。

且说天尊拍着飞来椅迳进阵来,沉香辇下四脚离地二尺许高,祥云托定,瑞彩飞腾。天尊进得阵来,慧眼垂光,见十二弟子横睡直躺,闭目不睁。天尊叹曰:“只因三尸不斩,六气未吞,空用功夫千载。”

三尸,是指一个人的头顶、腹部、脚心,有诱惑。六气,是指人生活的环境。元始天尊其实在感叹自己的十二个弟子内、外都没修到位,所以“空用了功夫千载”。修炼了上千年,跌回到人间,所以就废了。

天尊道心慈悲,看罢方欲出阵,八卦台上彩云仙子见天尊回身,抓一把戳目珠打来。怎见得,有诗为证,诗曰:
奇珠出手焰光生,灿烂飞腾太没情。
只说暗伤元始祖,谁知此宝一时倾。

这就是讲人品太差!作为神仙还这么去出手。彩云仙子不是姊仨里的,但同样是截教的人。这么出手去伤自己的师伯,这就是恶。

因情而出、因妒忌而出,都是恶的!在现实的环境中,人们一切都以情感而出发,其实都代表巨大的恶。

话说元始天尊看罢黄河阵方欲出阵,彩云仙子将戳目珠从后面打来。那珠未到天尊跟前,已化作灰尘飞去。云霄见而失色。

云霄知道彩云仙子这么出手太邪恶了,生命的品质太差了。戳目珠根本就打不到元始天尊的身边,元始天尊连头都不回,根本伤不了。

如果伤不了元始天尊,那云霄就不知道自己的师伯到底道行高到什么地方了。那她为什么不知道呢?就是情。情,阻碍了她的判断力——其实这是表面说法——就是“自我”阻碍了正常的判断。

且说元始出阵,上蓬坐下。燃灯曰:“老师进阵内,众道友如何?”

元始曰:“三花削去,闭了天门,已成俗体,即是凡夫。”

那时候的修行人如果不能用修炼的(副)元神去把握一切的话,那就是普通人。

燃灯又曰:“方才老师入阵,为何不破此阵,将众道友提援出来,大发慈悲。”

元始笑曰:“此教虽是贫道掌,尚有师长,必当请问过道兄,方才可行。”

这是谦卑。而且,表示生命之间的不可跨越。这一份的敬意、这一份的尊重,既表现在不可跨越,也表现在生命之间的层面是“天定的”。

言未毕,听空中鹿鸣之声,元始曰:“八景宫道兄来矣。”忙下蓬迎迓。

老子来了。元始天尊是师弟,道兄是老子,元始天尊完全可以破阵,但是祂要等着兄长来。相反,作为晚辈的彩云仙子竟然从背后打元始天尊,但你没有看到元始天尊有任何埋怨——一正、一邪——在一定境界的修行人当中同样有这个问题。只要不出三界,有正、有邪,一看一目了然。

黄河阵,逼得老子本身亲自出手。

怎见得,有诗为证,诗曰:
鸿蒙剖破玄黄景,又在人间治五行。
度得轩辕昇白昼,函关施法道常明。

鸿蒙、玄黄,就是开天辟地之际。是指老子的生命就是开天辟地的概念。

轩辕黄帝是老子度得白日飞升的。人类的文化鼻祖(被人知道的肉身层面)是轩辕黄帝,结果老子把他度走了。

老子骑着牛出了关,奔西去了,留下了《道德经》——“函关施法道常明”。

四句话就诠释了老子的生命在人间的一个过程,一直影响到今天。

话说老子乘牛从空而降,元始远迓,大笑曰:“为周家八百年事业,有劳道兄驾临!”

“老子乘牛从空而降”,那一个层面的生命所表现的,人肉眼看不着。在这个时候,你可以看到,没有任何“人的这一面”参与,包括黄飞虎他们都没有。

而“为周家八百年事业,有劳道兄驾临!”意思就是周朝的八百年是元始天尊出手来安排。也就是,当元始天尊拿出封神榜的时候,其实周朝的八百年就有了。

老子曰:“不得不来。”

燃灯明香引道上蓬,玄都大法师随后。燃灯参拜,子牙叩首毕,二位天尊坐下。

老子曰:“三仙童子设一黄河阵,吾教下门人俱厄于此,你可曾去看? ”

元始曰:“贫道先进去看过,正应垂象,故候道兄。”

“正应垂象”,我以为是在元始天尊跟老子的境界中说的。因为对应的是祂们的弟子遇到麻烦、遇到了苦难。而祂们的弟子遇到苦难是有着更高的缘由——天象——苍天“垂象”。

元始天尊这话应对的更高,所以“故候道兄”——兄长你得来!这就是在应对上面更高一层的缘由。我希望朋友能听懂我说的意思。

所以生命一层一层的——“西湖醋鱼”那一句话没白说——楼外楼、山外山、天外天、人外人,对任何一个层面的生命、被人能够理解到任何一个层面的生命,都有这个问题,所以才讲述了“沉默是金”。

不能再讲话,要知道谦卑,要知道天外天。智者才知道天外天。而利益的人呢!只知道内心中的情、恨。

老子曰:“你就破了罢,又何必等我?”

同样的,这就是做兄长的对兄弟的尊重。

二位天尊默坐不言。

交代完了就不再说话了。为什么不再说话?人言、人语,太低!那境界中不用人言、人语。

且说三位娘娘在阵,又见老子顶上现一座玲珑塔于空中,毫光五色,隐现于上。云霄谓二妹曰:“玄都大老爷也来了,怎生是好?”

碧霄娘娘道:“姐姐,各教各授,那里管他?今日他再来,吾不是昨日那样待他,那里怕他?”

云霄摇头:“此事不好。”

琼霄曰:“但他进此阵,就放金蛟剪,再祭混元金斗,何必惧他?”

这就是忘乎所以!老子不在其中,在其外,他们不理解这一点。他们就以为有金蛟剪,什么都有了。金蛟剪、混元金斗,其实都跟情挂着。对修炼人而言,包含着不纯净的成分,又包含着凶狠的一面。

金蛟剪,那是两条龙首交首,尾交尾啊!谁见过龙有雌、雄之分?这是暗指:修行的人突破不了情,根本没戏!你修多高,修到最顶上,最后遇到的:里面是这问题(情);外面对应的是钱。

为什么叫三姐妹(三仙姑)呢?表现出天、地、人——情贯穿上、下(界),包含着天、地、人。

云霄自始至终他有一种感悟,他想摆脱困境,他不愿意接受这个困境。碧霄就说:“哎呀!这事没劲!”碧霄不是那么凶狠。老三琼霄最狠。

钱的表现,只有在赵公明身上。

所以只在人上,有情——贪财是外,情是内——人的轮回转世中,始终都有情,整个天上、地上、地下都有这问题。人鬼情未了、七仙女跟董永,这是民间的故事。

我们就这么聊天……人在情中,为什么敢这么做?人在情中,做的全是浑事、全是恶的……

且说次日,老子谓元始曰:“今日破了黄河阵早回,红尘不可久居。 ”

对着黄河阵,就是(对着)情!对神来讲,都是一个巨大的伤害——“红尘不可久居”。反过来说,我们每一个个体能够托生成人,然后,还能够“认清自己的元神”,太珍贵了!

元始曰:“道兄之言是也。”命南极仙翁收拾香辇,老子上了板角青牛,燃灯引道,遍地氤氲,异香馥道,散满红霞。

因为祂们的生命境界高,所以只要祂们一走,“遍地氤氲,异香馥道,散满红霞”,你可以说:祂带着那种气场(普通人的话,就是气场)。

行至黄河阵前,玄都大法师大呼曰:“三仙姑快来接驾!”

里面一声钟响,三位娘娘出阵,立而不拜。

元始天尊已经进来了。三位娘娘“立而不拜”,这就完了。

老子曰:“你等不守清规,敢行忤慢!尔师见吾且躬身稽首,你焉敢无状!”

三仙姑的师父是老三,是师弟。为什么“老三”的徒弟都这么骄横?

在老子、元始天尊跟通天教主祂们哥仨当中,祂们的师父偏爱通天教主(老三)。所以有些事儿就不好办了。“师父偏爱通天教主”的说法,其实代表着这一场对神仙的大劫难的因由。

老子被迫进入红尘,对老子而言都是劫难。否则的话,老子不会说“红尘不可久居”。

碧霄曰:“吾拜截教主,不知有玄都。上不尊,下不敬,礼之常耳。”

玄都大法师大喝曰:“这畜生好胆大,出言触犯天颜!快进阵!”

这就叫欺师灭祖。大家注意到是灭,不是死。灭的意思:再无生还、再无机会。这个生命就没了。

三位娘娘转身入阵。老子把牛领进阵来,元始沉香辇也进了阵。白鹤童儿在后,齐进黄河阵来。

白鹤童儿,实际是元始天尊的徒孙。元始天尊不出手,都是白鹤童儿出手。就是说:“你不值得元始天尊出手。”

不知三位娘娘性命如何,且听下回分解。

◇(待续)

(点阅【涛哥侃封神】系列文章。)

责任编辑:李梅

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