穿越迫害的艺术家梁玉的琵琶缘

作者:梁蕊
超越迫害的艺术家:梁玉。(《神韵作品》提供)
超越迫害的艺术家:梁玉。(《神韵作品》提供)
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深秋尽染,金黄色的树叶铺满大地,一袭白绸裙的女子怀抱琵琶,素手皓腕,沐浴在秋意之中,尽显成熟之美。弹指间,婉转的琴音随风而起,诉说着无尽的情怀。

提到琵琶,很多人都会想到白居易的《琵琶行》,及诗人“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的感慨。据说在唐代,上至宫廷乐队,下至民间演唱都少不了琵琶,琵琶是当时非常盛行的乐器,在乐队处于领奏地位。

最近看到《神韵作品》中的视频采访《穿越迫害的艺术家:梁玉》,被艺德双全的艺术家的经历深深触动,不自觉地看了多遍,也暗自寻思,在这样的艺术家手中,也许琵琶的角色自此将更加发扬光大。

清丽婉转的琴声伴随着这幅画面自然流淌而出,有着无尽的韵味。从画面中可以看出,视频也是拍摄于“枫叶荻花秋瑟瑟”的时节。因为修炼法轮功,很小的时候梁玉的家庭就遭受迫害,也殃及到了小小的她。

梁玉说,古人做事,出发点“并不在事情的成与败”,而“是会从道义的角度出发,该做就去做了;那些违背道德伦理的事情,哪怕有再多的好处,他也不会去做”,梁玉在经历迫害时常想到这些。

梁玉从小见证了母亲因为修炼法轮大法而遭受中共迫害的经历,对“真、善、忍”的信仰也深深地影响了她,从此走入修炼之路。后来,从事琵琶专业学习的她有幸考入神韵艺术团,成为了一名真正出色的琵琶演奏家,为复兴与弘扬中国传统文化倾心尽力。

琵琶铮铮,心语声声。在梁玉手中,琵琶再无千年前的寂寥落寞、失意感伤,取而代之的是纯正的美、无私的善,和慈悲救人的博大胸怀。

从昭君的出塞到梁玉的坚守

梁玉自说,辞别父母时感觉有如木兰从军的悲壮豪气,我眼前出现的画面确是王翰的名句“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催”。原本悠闲宽绰的生活,为了追寻“真、善、忍”,弱小的她却都放弃了,历史上能有几人呢?

由梁玉不由地想起了心系家国天下的王昭君,她也曾辞别中土,远走异域,一己绵薄之力却胜千军万马。

昭君生长于竹外桃花、鸟鸣溪清的秭归,精通曲艺。据传出塞的路上,她怀抱琵琶,马嘶雁鸣,离愁切切,于是边走边弹。昭君容颜倾国、琴声动人,连南飞的大雁都忘记了振翅。

梁玉五岁时,一个难以置信的偶然机会,让她与琵琶结下了不解之缘。经历了世事变迁、人生的千回百转,梁玉说:“一切都是值得的,让我吃多少苦,再来这么一场,我都愿意!”眉宇、唇齿间流露出的坚韧与义无反顾,让人钦佩不已。

同是一把琵琶,当年在昭君腕下,书写了“落雁”的典故,演绎了大汉与西域六十年的和睦;如今梁玉手中,在复兴中华传统文化的路上,期待着更大的辉煌。

一把“琵琶”暗藏玄机

神韵作品:琵琶抒怀》中也有讲解,琵琶名称源自其弹奏动作:推手向前为琵(批),引手向后为琶(把)。当然,也有解“琵琶”二字上部的“珏”,意为两块玉相击发出的清脆悦耳之音,也许就是柳宗元描述的“如鸣佩环”吧。

琵琶有两千多年的历史,傅玄《琵琶赋》中记载,琵琶最早出现于汉武帝时期,为抵御匈奴,汉室远送公主和亲西域。在公主临行前,特将琴、筝、筑等乐器改装为便携的琵琶,以纾解她旅途劳顿及思乡之情。这便是琵琶的缘起。

在民间,琵琶被称为“民乐之王”。它的形制对应三才、五行和四季。琵琶长三尺五寸,三尺象征天地人三才,五寸代表五行;四根弦则表四时春、夏、秋、冬。琵琶结构中虚外实,象征天地的本相;盘圆柄直,代表阴阳有序;柱有十二,表明符合律吕,就是一切符合准则和标准。

琵琶由纯木制成,琴面采用梧桐木制作,琴箱一般由红木或紫檀木制成。桐木高大挺直无节,日久而虫不蛀,水渍而木不腐,日晒而不折裂,纹理细腻、木质紧密,据传古琴均为桐木所制。而中国自古也有神鸟凤凰“非梧桐不栖”的说法。

据说,桐木很有灵性,古书中提到,梧桐能“知闰”、“知秋”。也就是说,每条枝上,平年生十二叶,两边各六叶,到了闰年则生十三叶;清康熙年间的《广群芳谱》中有“梧桐一叶落,天下尽知秋”的说法。

琵琶疗及以慈悲治国

晋孙该《琵琶赋》中描绘琵琶声“离而不散,满而不盈,沉而不重,浮而不轻”,“疏密有程”“绌邪存正”,就是节奏有度,可去除邪念,归正人心。

《左传》中说,音乐像药物一样,可使人百病不生,健康长寿。

南北朝时期,佛教传入中国,每逢佛教信徒讲经布道时,总要演奏音乐。在唐代流传下来的佛经故事中,常有关于琵琶迎神的记载。

说到这里,不由得想起,多年前曾游览中国的四大石窟。特别在敦煌莫高窟时,仰望洞窟中的壁画、造像,心中有莫名的感慨,在第112窟,看到反弹琵琶的伎乐天。

后来才知道,琵琶在这里已经不只是乐器,而是播撒甘露、教化人心的法器了。据考,在敦煌壁画中,琵琶出现了六百多次。

琵琶作为法器更为直白的表征,就是在佛教四大天王之一的东方持国天王的手中。在石窟与庙里也都能看到。“持国”表示以慈悲治国、保护众生。持国天王身体为白色,手持琵琶,表明是主乐神,要以音乐度化众生;治国有如弹奏音乐,要像甘露润泽心灵,要有章法、礼制,也要张弛有度。

而今,看到那些典故传说、石窟庙宇的古老画面在神韵舞台上鲜活的再现,我才明白,一部乐器之中暗藏宇宙时空、天地方圆,那琵琶、笛子、二胡,远不止是乐器、承载着技法和艺术,而是实实在在的生命,他们的身体与人身一样,都对应着宇宙的机制,有德有艺之人以某种方式弹动,便会启动与宇宙相连的机制,从而归正人心、社会,乃至宇宙。

而我们叫做乐器的,如琵琶等的生命,也在千万年漫长的等待中,经历了沧桑轮回,如今共奏复兴传统文化的乐章。也许,这也正是梁玉等神韵艺术家们义无反顾坚守和期盼的吧。

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责任编辑:高静#

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