三皇为皇，五帝为帝。〔三皇，是天皇，地皇，人皇。皇是大。五帝，是伏义，神农，黄帝，尧帝，舜帝。帝是谛。〕
以德行仁者王，以力假仁者霸。〔德，是道德。仁，是仁厚。行，是施行。王，是诸侯朝贺。力，是势力。假，是假借。霸，是雄霸一方。〕
【解】古来三皇称为皇，五帝称为帝。三代时候，又称王。能用道德行出仁厚来，这叫是王道。用势力假借仁厚的，这便是霸术。
天子天下之主，诸候一国之君。〔天子，是比方天的儿子。主，是主宰。诸候，是公侯，伯，子，男，诸国的候王。国，是封国。君，是君长。〕
【解】天子，是天下的主宰。诸侯，是一国的君长。
官天下乃以位让贤，家天下是以位传子。〔官，是职官。位，是帝位。让，是推让。贤，是贤才。家，是家庭。传，是遗传。〕
【解】五帝官天下，将帝位推让把贤才。三王家天下，将帝位遗传把子孙。
陛下尊称天子，殿下尊重宗藩。〔陛下，是阶下。尊，是尊敬。殿，是宫殿。宗藩，是宗室的屏藩。〕
【解】称陛下，是尊敬天子的称呼。称殿下，是尊重天子的同宗屏藩。
皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。〔即位。是承即帝位。龙飞“易经上说，飞龙在天，利见大人。”觐，是觐见。虎拜，“诗经有两句，虎拜稽首，天子万年。”〕
【解】皇帝承即帝位，便说是龙飞上天。人臣觐见君王，总说是虎拜稽首。
皇帝之言谓之纶音，皇后之命乃称懿旨。〔纶音，“礼记上说，王言如纶。”纶，是丝做成的。皇后，是天子的妃。“曲礼有一句，天子之妃曰后。”懿旨，是懿美的旨意。〕
【解】皇帝所说的言语，如同丝纶一样声音。皇后传出来的命令，是懿美的旨意。所以称为懿旨。
椒房是皇后所居，枫宸（音辰）乃人君所莅。〔椒房，是汉朝皇后，以椒涂壁，取其温煖辟邪的。居，是居住。枫宸，是汉朝殿前，多植枫木，所以叫枫宸。莅。作临讲。〕
【解】涂椒的房，是皇后所居住的。枫树的宸宫，乃是人君所莅临的。
天子尊崇，故称元首。臣邻辅翼，故曰股肱。〔尊崇，是尊重崇奉。元首，是头。臣邻，是臣子。辅翼，是辅佐翼赞。股，是足胫，肱，是手臂，就说的手足。“书经上说，元首明哉，股肱良哉。又舜曰，臣哉邻哉，邻哉臣哉。”〕
【解】天子是尊重崇奉的，系天下的首领，所以叫做元首。臣邻是辅佐翼赞天子的，所以如手如足，叫做股肱。
龙之种，麟之角，俱誉宗藩。〔龙种，是龙的种类。麟角，是麒麟的头角。誉，是称誉。“文选上说，高帝子孙，龙之种。文王宗族，麟之角。”〕
君之储国之贰，皆称太子。〔君储，是储养君德的。国贰，是全国的副贰。〕
【解】龙的种，麟的角，都是称誉同宗的藩臣。君的储养，国的副贰，皆是太子的名称。
帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。〔帝子，是皇帝的儿子。青宫，是青色宫殿。帝印，是皇帝用的印章。玉玺，是玉刻的印玺。〕
【解】东明山有宫，青石为墙，门有银榜，曰“天地长男之宫。”太子所立，所以叫做青宫。三代以前无玺，秦始皇，得蓝田玉，刻成文，所以帝印叫做玉玺。
宗室之派（音湃），演于天潢（音皇）。帝胄之谱，名为玉牒。〔宗室，是同宗的王室。派，是支派。演，是推演。天潢，是天上的银河。帝胄，是皇帝的胤胄。谱，是家谱。玉牒，是玉刻的册牒。〕
【解】宗室的支派推演下来，同天上银河一样的尊贵。帝胄造成的家谱，用玉刻的版册，所以名为玉牒。
前星耀彩，共祝太子以千秋。〔前星，是明堂正位前的星。耀彩，是照耀光彩。祝，是祷祝。千秋节，是八月初五日，唐明皇的生辰。〕
嵩岳效灵，三呼天子以万岁。〔嵩狱，是中岳嵩山。灵，是灵感。三呼，是呼叫三声。〕
【解】前星照耀光彩，这是唐明皇做太子的时候，便在八月五日，祷祝十秋节的故事。中狱嵩山，报效灵感，这是汉武帝登嵩山时候，会听到呼叫三声万岁的。
神器大宝，皆言帝位。〔神器，是神明的器物。大宝，是重大的宝位。〕
妃嫔媵嫱，总是宫娥。〔妃比后次一等，嫔比妃又次一等，媵嫱是陪嫁的妇女。宫娥，是宫里的女娥。〕
【解】神器同大宝，皆是皇帝的高位。妃嫔和媵嫱，总是宫里的女娥。
姜后脱簪而待罪，世称哲后。〔姜后，是周宣王的皇后。脱簪，是脱除头上簪珥的首饰。待罪，是等待论罪。哲，是明哲。〕
马后练服以鸣俭，共仰贤妃。〔马后，是汉光武的皇后。练服，是用大练做衣服。鸣俭，就是表鸣俭朴。仰，是钦仰。贤，是贤德。〕
【解】姜后因周宣王好色，会把自己簪珥除脱下去，在永巷待罪，世上都称赞他是明哲的皇后。马后本有俭德，曾用大练做衣服，表鸣俭仆，大众都钦仰他是贤德的妃子。
唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝。〔放勋，是帝尧的名。配，是配合。勋，是感动。华封，是华地的封人。祝，是祷祝。三祝，是多福多寿多男子，三项祝词。〕
汉太子恩覃（音谭）少海，乃兴乐府之四歌。〔汉太子，是汉明帝做太子时候。少海，是太子的比喻。恩覃，是恩泽覃远“文选说的，恩覃少海之波。”兴，是兴起。乐府，是乐人所居的府藏。四歌，是日重光，月重轮，星重辉，海重润，四项歌词。〕
【解】唐尧名放勋，功德配合昊天，便感动华地封人有三项祝告。汉明帝做太子，他恩泽覃施少海，会兴起乐府里有四种歌曲。
德奉三无，功安九有。〔德，是德性。奉，是尊奉。三无，是天无私覆，地无私载，日月无私照。功，是功绩。安，是安定。九有。就是九州。〕
【解】德性是尊奉三项无私。功绩是安定九州地方。
陈桥驿军兵欲变，独日重轮。〔陈桥驿，在河南省城外的驿站。重轮，是一轮日上，生出重叠的轮子来。〕
舂陵城圣哲挺生，一禾九穗。〔舂陵城，也在河南。圣哲是圣明贤哲。挺生，是挺立发生。禾，是禾稼。穗，是稻穗。〕
【解】陈桥驿，是宋太祖发迹地方，那军心要拥戴太祖，用黄袍加他身上，连日光的轮子，都重叠起来了。舂陵城，是汉光武生养的地方，那圣哲初生时候，一茎禾稼，居然有了九个稻穗。
祥钟汉代，禁中卧柳生枝。〔祥，是祥瑞。钟，是钟毓。汉代，是汉朝。禁中是宫中。卧柳，是卧的柳树。〕
瑞霭宋廷，榻下灵芝生叶。〔霭，是笼霭。宋廷，是宋朝。榻下，是床下。灵芝，是仙草。〕
【解】汉朝昭帝时候，上林有柳树卧于地下，一日忽立起来，生枝叶，叶上有文说“公孙病已立”这就是汉宣帝继位的缘故。宋朝仁宗母亲，卧榻的下面生灵芝四十二叶，后生仁宗有天下，在位四十二年。
设鼓悬钟，千古仰夏王之乐善。〔设鼓，是建设鸣鼓。悬钟，是悬挂鸣钟。夏王，是夏禹王。乐善，是喜乐善言。“史记上说，禹治天下，谕以道者击鼓，教以义者击钟。〕
释旄（音毛）结袜，万年钦西伯之尊贤。〔释旄，是解释麾旄。结袜，是结束袜带。西伯，是周文王。尊贤，是尊重贤才。“韩非子说文王伐崇，袜系解自结之。太公曰，何为也。文王曰，先君之臣，无可使者。”〕
【解】设鼓悬钟，是要听人的谏诤，这是夏禹王乐闻善言，千古以来，总要景仰他的。释旄结袜，是不肯轻易使人，这是周文王尊重贤才，万年后也要钦佩他的。
信天命攸归，驰王骤帝。〔天命，是天的宠命。归，是归附。驰，是疾走。骤，是缓走。“白虎通说的，三皇步，五帝骤。三王驰，五帝骛。”〕
知人心爱戴，冠道履仁。〔爱戴，是亲爱拥戴。冠，是首冠。履，是足履。“王充论衡说的，人君冠道德，履纯仁。”〕
【解】相信天命，要归附我，便合著三王驰五帝骤的意思了。知道人心都爱戴我，仿佛冠上都是道德，足下都是仁义了。
帝尧用心，哀孺子又哀妇人。〔哀，是哀痛。孺子，是小子。妇人是女人。〕
武王伐暴，廉货财还廉女色。〔暴，是暴虐，指商纣而言。廉，是廉洁。货财，是货物财贿。女色，是妇女颜色。〕
【解】“庄子上说，舜问于尧曰，天王之用心何如。尧曰，吾不杀无告，不废穹民，苦死者，嘉孺子而哀妇人，此吾所以用心也。”“又史记说，武王克商，上堂见玉，取而归之诸侯。天下闻之曰，我王廉于财矣，入室见女，取而归之诸侯。天下闻之曰，我王廉于色矣。”
六宫无丽服，玄宗罢织锦之坊。〔六宫，是宫里。“周礼有一句，天子后立六宫。”玄宗是唐明皇。丽服，是华丽的衣服。锦，是锦绣。罢，是停止。坊，是组织的坊厂。〕
万姓有余粮，周祖建绘农之阁。〔余粮，是赢余的粮米。周祖，是后周世宗。建，是建造。绘农，是绘画农事。阁，是高阁。〕
【解】六宫里没有华丽服饰，这是唐玄宗停罢织锦坊厂的缘故。万姓都有赢余的粮米，这是周世宗，所以绘画农事，建筑高阁。
仁宗味淡而彻蟹。〔仁宗，是宋仁宗。味淡，是味口淡泊。彻蟹，是彻除新蟹。
晋武尚朴（音朴）而焚裘。〔晋武，是晋朝武帝。尚朴，是崇尚俭朴。焚裘，是焚烧轻裘。〕
【解】宋仁宗口味淡泊，因新蟹价贵，所以撤除不食了。晋武崇尚俭朴，因程据献雉头的裘，随命人在殿前焚烧去了。
汉文除肉刑，仁昭法外。武王分宝玉，恩溢伦中。〔肉刑，是着肉加刑，三代以前所定的，文帝时下诏除去，改笞刑。昭，是昭著。法外，是法律外面。武王，是周武王。宝玉，是宝贵的玉器。恩，是恩泽。溢，是满溢。伦中，是五伦之中。〕
【解】汉文帝除去肉刑，这仁厚昭著在法律外面的。“书经上说，周武王分宝玉于伯叔之国，这恩泽是满溢在五伦中间呢。”
责任编辑：李昀
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