后花园里的劳作和禅思玄想
后花园令人心旷神怡，怡情养性。然而拔草整地并不轻松。为什么越是没有人烟的地方草越是茂盛，有心照养的庄稼花木却得付出辛勤种植，才能生长收获？
加州的天气十分宜人，风和日暖的春夏时日，正是种植的好时光。
于是产生了美好的设想：在屋后空地里种上丝瓜、番茄、苋菜等蔬菜。长成后，叶子绿油油，果实肥又大。想吃什么就吃什么，比如，长成的丝瓜又肥又嫩，想吃，就去采摘，配上鲜肉烹调，吃起来一定鲜美可口；番茄光鲜红大，既可观赏，又可食用，想吃就摘，臆想着亲手摘下、亲手做成的番茄、鸡蛋、苋菜捞面条，便涎水溢出……
备种苗整土地
我把平时作食材的土豆、红薯分别挑几个小点的当种；又让女儿向她的同事讨要了南瓜苗，番茄苗；去商店买了丝瓜、四季豆、九层塔、苋菜、芫荽、茼蒿的种子。
我来前这里住的都是年轻的上班族，有法国的、日本的、美国的、台湾的、大陆的，都是高学历的白领男、女生，薪水都相当高，没有时间、心思种菜。那些空地坚硬且长着野草。得把草连根拔掉，把土翻松才能种植作物。
拔草并不轻松，有小草、大草、带刺草。小草易拔，轻轻一薅就掉了；大草就得用双手握紧用力才能拔掉，有的用力也拔不掉，就用扁头钢钎挖出来；拔带刺的草得很小心，否则刺就会扎进肉里，很疼，得用针挑出来，挑时也很难受。拔完草翻土，工具是铁锹。地很坚硬，翻一阵子就累得腰酸背痛，就坚持干，一直到坚持不住了才休息。就这样，经过不懈努力，终于翻完了。
拔草引发的思索
拔草引发了我深深的思索：除了公园、高尔夫球场等地方的草是人工种植外，其它地方的草都是野生的。没人去种植、施肥、浇水、灭虫，但它们不但不会衰败灭绝，反而越是没有人烟的地方草越是茂盛，生命力之强令人惊叹。因此，早在一千多年前，白居易就写诗赞美草的生命力：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
但令人不解的是：庄稼、蔬菜、瓜果等能让人食用、让人赖以生存的农作物却没有草的特性，必须得要人投入体力、智力、财力去辛勤种植，才能正常生长获得好收成，否则，不仅不能正常生长，还有灭绝的可能。
我幻想：假如这些植物也能像野草那样不用管就能旺盛生长，漫山遍野都结满了喜人的麦穗、稻穗、玉米棒子、豆类、瓜果，长满绿油油的蔬菜，人类吃不完用不尽，那该多好呀！为什么不会这样呢？唯物论、无神论、进化论无法解释、回答这个问题，就用“自然”来糊弄人。苏格拉底的“神学目的论”给出了答案：一切都是神安排的。
我把四季豆、丝瓜、茼蒿的种子撒在装满了细土的盘子里催芽育苗，把九层塔、苋菜、芫荽的种子直接播种在地里，把南瓜苗和番茄苗移栽到地里，把红薯、土豆埋在一个木槽里。全部种好之后，就及时浇水，观察，盼望它们能早点发芽。
四季豆很积极，不几天就萌芽了，但十四粒种子中有两粒没有发芽。几天后，茼蒿也萌芽了，密密麻麻长满了盘子。丝瓜却始终没有发芽。种在地里的芫荽、九层塔、苋菜也一直没发芽。在水分、温度、入土深度等因素中，不知是哪里出了问题。埋下的五个土豆只有两个发了芽，两个红薯只有一个发了芽。
茼蒿虽然发芽了，但却迟迟不长真叶。以为是光线不好，就放在室内朝阳的窗台上，不但依然长不出真叶，还在开窗时不小心撞掉在地上摔死了一部分。就端到室外阳光直射处，结果却又被强烈的阳光晒死了一部分。又端到背阴处，以为是浇水少了，就多浇水，但几天后却全部淹死了！唉，真沮丧！茼蒿竟这么娇嫩难种，怪不得卖得贵。
那么，长大的苗是否就万事大吉了呢？
老鼠诱发的禅思
移栽到地里的南瓜苗长到半尺长的时候，不知是浇水多了还是浇了生尿了，根被沤坏了，尽管采取了一些补救措施也无济于事，最终只得无可奈何地看着它慢慢地枯死。
十二棵四季豆中有一棵迟迟不长真叶，尽管很耐心地给它浇水，但还是死了。剩下的这十一棵也有意想不到的灾殃。在它们已开了花的一天早餐后我去后花园散步，依稀看见有一棵好像矮了一些，但没在意。下午四点多读书疲乏又去散步时，却发现那棵的叶子蔫了！就走到它跟前蹲下细看，原来下半截的茎秆没有了。用手拔起来一瞅竟被齐齐地截断了。截断之后还把上半截“栽”在土里以掩人耳目，真是太狡猾了！谁干的？我想到了老鼠，便拿锹向下挖。一挖真的发现一个很粗的老鼠洞。我想探个究竟，就顺着洞往远处挖，但挖着挖着却没有洞了。它跑哪儿去了呢？是不是把这一截囤住往远处跑了？就在院内一切可以打洞的地方寻找，结果什么也没有找到。难道是从墙外打洞进来，又从原路跑了吗？要是这样，它是怎么经过精确计算确定四季豆所在的位置、正好钻到那一棵根底下的呢？人也很难做到呀！
自己的劳动成果被它糟蹋，岂能饶它！就找个老鼠笼放在它出没的地方等它入笼。翌日天刚亮我便去看它是否入笼了，一看它果然被活活地关进了笼中。破坏植物的“罪犯”被活捉了，怎么处置它呢？我修佛，不能杀生。放了它又不甘心，它毁坏青苗，我憎恨它！经过一番思索，终于想出了一个既不算我杀生又能除掉它的办法：放在笼里饿死它。因为是它自己钻进去找死，与我无关。
晚上女儿下班回来，我把想法跟她说了，她说：“它为了生存寻找食物吃，不是恶意毁坏。你没有动手打死它，但还是你放笼使它进去饿死的，算杀生。我同事也捉到一只，她放在车上拉到很远的地方放了，你明天也把它放到公园里去吧。”女儿说得有道理，体现了慈悲心，我没有理由不照办。第二天早饭后，我提上笼子走进公园，打开笼门，饿了一昼夜多的它，无精打采地走出笼，还不知是怨恨还是感激地回头看了看我……
几天后房东回来了，我跟他说了我处理老鼠的事儿。他说过去他也这样做过，没有用，过几天就又回来了。我半信半疑。过了一段时间，又有两棵四季豆被用上次的伎俩毁坏，我臆断是它故意与我作对而干的。我抱怨它，憎恨它，但却对它无可奈何！
这使我想起佛经中“八苦”之一的“怨憎会”。老鼠、苍蝇、蚊子等危害人类的生物，凡有人的地方都有，人类无一例外地都讨厌憎恨它们，但却都拿它们没办法，只得共生共存。这也是神佛对人类的惩罚，因为人类有原罪；同时也是神佛的大慈大悲行为：要让人类在“苦其心志”中悟道，净化灵魂，返本归真，做真正的人或返回天堂做神仙，而不堕落成畜生，下地狱，形神全灭。因此正教的大觉者们都教人爱生灵、爱人、爱自己的敌人仇人（别误解为与邪恶同流合污）。了悟到这一禅理，就应该学会包容，与和自己持不同意见、不同观念、利益冲突的一方和平共处，而不能像独裁者那样容不得异己，妄图把与自己思想、信仰、利益相悖的个人、群体、国家视为不共戴天的仇敌而挖灭断根。
浇水引起的玄想
这里天气很特殊，除了冬季和初春下雨之外，其它季节几乎无雨，种植物全靠浇水，因此得经常及时给所种的作物浇水。浇水有两种办法：用水管浇和用花洒浇。我该用什么浇呢？我想起了庄子，他在《南华经‧天地》中提倡用土法浇地：一个老人在抱着瓦罐浇地，孔子的弟子子贡曰：“有械于此，一日浸百畦；用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事；有机事者必有机心；机心存于胸中则纯白不备；纯白不备则神生不定；神生不定者，道之所不载也；吾非不知，羞而不为也。”（不要认为是反科学、反进步、反文明，而应理解为是反对为追求技巧、效率而丢掉纯朴善良本性的倾向。）人类、思想文化范畴的事就是如此玄妙！儒家认为用先进的机械给农作物浇水省时、省力、省工、效率高。如此的好事儿，如此无可辩驳的道理，在道家看来却成了坏事儿——成了毁灭人的本性、使“人将不人”的观念。
于是，我便用花洒浇水：把花洒壶放在水龙头下注满水，提上走一段距离到要浇的植物边，手稍微用力使水壶倾斜，水便喷洒出来，白色的弧形水线均匀地喷洒在植物叶面上，叶子顿时显得更加青翠，富有生机。提水行走的运动加上这视觉的美感，起到了锻炼身体、纯朴心灵的作用。但又想，“道”和“儒”，“天”和“人”，自然科学的文明进步和人心的纯朴善良虽然相对却不应对立，人有智慧、有能力使二者统一，爱因斯坦就是把二者统一得最好的代表，而美国则是把二者统一得最好的国家的表率。因此二者才分别成了杰出的科学家和令世人向往的文明发达国家。
古稀之年有幸来美国，凭兴趣在美国土地上的后花园里尝试种植农作物，虽然收效甚微，但精神意义重大，收获颇丰，它诱发了我的禅思（佛理）、玄想（道学），在劳筋骨，苦心志，深悟笃行佛法、道学的过程中提高了心性，更加坚定了自己的信仰，这正是人生的真正目的。＠#
转载自《新纪元》
责任编辑：王堇
