关于“窦娥冤”的故事，很多中国人并不陌生，它出自元曲大家关汉卿的杂剧。窦娥的冤情是在死后被昭雪的，但根据古籍，也有不少冤情在当事人活着时被昭雪的，其中有一件发生在清朝嘉庆年间，记载在清朝《劝戒录》中。
该书作者梁恭辰说，小时候他听说福建莆田县有一桩关于王监生的案子。“监生”是指明清两朝，获得公家的选拔进入国子监读书的生员，或是取得“入国子监资格”的生员。监生出国子监之后，有任官的资格。
王监生平素十分豪横，他想夺取紧邻自家田地的张老妇的五亩田地，以变成一整块方地，于是采用不正当手段，伪造地契并暗中贿赂县令，希望县令将五亩地判归自己所有。县令遂判老妇的地属于王监生。
张老妇没办法，只得将五亩地给了王监生，但她内心十分愤怒，每天都到王监生家门口谩骂。心虚的王监生实在忍受不了，就买通邻居将张老妇殴打致死，然后叫张老妇的儿子过来查看。王监生趁机将老妇的儿子抓住，并将他扭送到官府，诬陷是他杀死了自己的母亲。
各种人证确凿下，张老妇的儿子忍受不了酷刑，便屈打成招，承认了罪行，很快就被判凌迟处死。
时任闽浙总督的苏昌，听说了这个案子后，觉得疑点重重。他认为儿子纵然不孝，殴打母亲也不会在公开场合，只会在家中。因为古代社会重视孝道，一个人不孝是会受到舆论谴责并遭人鄙视的。而本案殴打却是发生在山野间，并且母亲遍体鳞伤，儿子再不孝，殴打母亲也不会到这种程度。
基于这些疑点，苏昌发文命令福州、泉州两地知府到省城的城隍庙会审此案。福州的城隍庙依山而建，层层叠叠顺势而上，气势雄伟宏大，香火十分旺盛。为何选择在城隍庙会审，大概是希望城隍庙神给以点化吧。
不过，两位知府早已先入为主，认为是儿子杀死了老妇，因此仍按照先前的判决定罪。
绝望的老妇的儿子在被绑出庙门前，大呼道：“城隍爷爷，我们家遭受这么大的冤枉，而神灵却没有任何的回应，凭什么享受人间的香火？”他的话音刚落，城隍庙的西厢房突然倒塌。在场的人最初以为是因为柱子年代久远，内中有腐烂所致，因此并不在意。
等到张家儿子快被牵出最后一道庙门时，突然庙门旁的两尊泥塑的皂隶像向前移动，用两根棍棒相互交叉，挡在了门口，人不能过去。皂隶，是指古代衙门里的差役，城隍庙里一般也有皂隶，供城隍神差遣。
围观的人议论纷纷，都说城隍神显灵了。两位知府也吓坏了，马上重新审案，洗刷了张家人的冤屈，还了张老妇人儿子的清白。王监生等人则被绳之以法。
从此，城隍庙的香火更盛，而给头门皂隶上香的人络绎不绝。
——转自《正见网》＠＊
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