苏东坡任职馆阁时，因为常常直言规谏，并以文章规切时政，在朋党之争中为权贵所恨。在新旧党争之中，苏东坡被异议者诬陷，弹劾其诗嘲讪时事，因而被御史拘于御史狱中一百多天，几乎至死（俗称乌台诗案）。东坡出狱后，后半生接二连三受到贬谪，从黄州、惠州以至天涯海角的儋州。从苏东坡二段笔记中，看他从人生低谷腾越、升华的心态与自我省思的精神。
一顿饱饭也如功名富贵般不可轻得？
东坡一家人到黄州开始两年的日子非常拮据，一般的日常生活都难以为继，即便是熬粥度日也是奢求。在困顿之中他得到好友马正卿雪中送炭，特地在郡中为他申请到一片黄州东城门外山坡上的旧营地，约有数十亩，给他们家人耕种。那片土地已经荒废多年，遍地都是碎瓦残砾，又长满荆棘，偏偏那一年又遭逢大旱，开垦起来异常艰难。东坡一家人胼手胝足开垦荒地，筋力殆尽，而那片土地也成了“东坡先生”得名的居所。
东坡这样说：
我对世事再无所求了，只愿有两顷田地，足够供我熬粥度日而已。但访问寻求，终不可得。难道是我的人生这条路太艰难，无处容身？还是人生自有命数，连一顿饱饭，也如功名富贵一般，不可轻易得来？
范蜀公（即范镇，字景仁，对苏轼爱护有加）曾邀我在许昌住下，那里是达官贵人云集之地。而我身披蓑衣、头戴竹笠，在那片东坡上自我放任，我怎还能再去侍奉那些公卿大人呢？一个人长期放任无拘，不觉有病，但一旦得“养”，反而百病丛生。正如州县若长久无人治理，百姓也会习惯于“没事”；可一旦遇上能干的官吏，反而弊病全现，非数月难以整治。若要能坚忍不懈，面对艰难不退缩，这是所谓一劳永逸也！
【小语】 这段话不仅是在说自己找不到容身之地，而是一位经历生命大风大浪的人在遭贬降之中对命运、与人生价值的自我省思与策励。终究东坡没有接受范蜀公的邀请，他坚忍地走了自己的路。
先知梦梦非梦 命中注定？
哲宗绍圣初年，御史又论说苏东坡为皇帝起草的策问试题词章中，有讥斥先朝皇上之意。遂而他又被贬到岭南惠州（今广东东南部）。
这年苏东坡58岁。往惠州途中他拜谒了南华寺庙（今广东省韶关市境内），写下《南华寺》一诗：
我本修行人，三世积精练，中间一念失，受此百年谴。 抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚。 （绮语：歪邪不正、没有意义的言词）
在他虔心坚定向佛的这一刻，生命有了感通，他泪如雨霰飘落祈求精进！这时的东坡知道在这一生之前，自己已经累积了三世的精练修行，从而更坚定回归道根的决心。在惠州，他的知心伴侣、侍妾朝云和幼子都病逝了，从此他一人守终。他安居惠州三年，淡然而无所蒂芥，“杜门烧香，闭目清坐，深念五十九年之非耳”，相识之人无论贤愚，皆得其欢心。知州方子容（字南圭，仁宗皇祐五年进士）和他友善，常常唱和。
有一天方子容来访，东坡说：
好友方子容带着文书来看我。朝廷命我往儋州任太守。（儋州乃海角小岛之地，今之海南岛，当时那里真是蛮荒之地，连药都买不到。）
子容安慰我说：“这一切本就是命中注定的，何必挂怀呢？”
子容并告诉我一个预知梦。子容说，他的妻子沈氏平日敬奉一位僧伽和尚。和尚来历神秘，《泗洲大圣僧伽传》记载他是“何国人”，但这“何国”究竟在何方，连史家也难以确指。（＊刚好前不久读了《陌史‧西域传》，里面确实提到“何国”这个地方。）沈氏一些日子前梦见和尚前来辞别，问他将往何处，和尚答：“我要与苏子瞻（苏轼）同往。七十二日后，有命来召。”果不其然，今天恰满七十二日。
说罢，方子容叹道：“这等事，只怕早已注定，先生毋需再惆怅挂怀也。”我听罢，心中恍然有感。命里注定的事呀！该来就会发生，只是我又何德何能，竟蒙一位异域高僧愿与我同往海角？这莫非不是夙世留下的一段契合之缘？
【小语】 也许人世浮沉，只不过是一场场重逢的旅程——故人、旧梦！东坡八九岁时就常梦回僧人的前世，他说：“我在八九岁时，就常常梦见自己是僧人。”东坡的母亲程氏刚怀孕时，梦见一僧人到她家来要求借宿，这个僧人长得英挺俊秀，但却有一只眼睛失明。这位一眼失明的和尚就是五戒禅师，自幼聪明，举笔成文，琴棋书画，无所不能，这一切才能与特质也带到了东坡的这一世。人世因缘尽在轮回中，所以这一生他与一位异域和尚踏上一段短暂的重逢的旅程，当也不意外。
东坡晚年过金山寺，看着好友李公麟在壁上为他画的像，他在旁写下《自题金山画像》，为患难的仕途作了总结，显示患难没能让他自伤自艾，灾祸患难反而澄澈了他的生命，脱却人间最牵挂难舍的情，修得无拘无束的慈悲自在：“心似已灰之木，身如不系（系）之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”@*#
参考资料
《东坡志林‧卷一》
《宋史‧列传第九十七 苏轼》
责任编辑：李梅
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