【大纪元2026年02月15日讯】（英文大纪元记者Jonathan Miltimore撰文／信宇编译）我和妻子最近看完了美国经典犯罪剧情电视连续剧《黑道家族》（The Sopranos, 1999-2007）。这些年来，我断断续续地看过几集，但从未完整地看过这部电视剧。这部剧很精彩，但有时却让我感到……不安，甚至觉得有点肮脏。
电视剧创作人大卫‧蔡斯（David Chase）深刻地挖掘了人性的阴暗面，《黑道家族》的核心是我们都熟悉的模式：自我欺骗、为不良行为辩解，以及将我们自己造成的问题归咎于他人。
这些消极倾向主要通过现代心理学的视角进行探讨。主人公托尼‧索普拉诺（Tony Soprano，由詹姆斯‧甘多菲尼/James Gandolfini饰）至少拜访了他的心理治疗师詹妮弗‧梅尔菲医生（Jennifer Melfi，由洛雷恩‧布拉科/Lorraine Bracco饰）六十次。然而，梅尔菲却无法将托尼从他那颗虚伪的内心、毁灭性的行为和虚无主义的想法中拯救出来。
幸运的是，传统哲学为我们提供了摆脱自欺欺人的有效指南。以下列举了我们最常见的五种自我破坏的方式，以及打破这种恶性循环的古老智慧。
陋习之一：推卸责任
作为三个孩子的家长，我听过无数次“是他先动手的”（Well, he started it.）这句话。无论真假，这句话的主要目的都是为了推卸责任。心理治疗师承认，学会承担责任很难，但对于一个人的成长和发展至关重要。古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle，公元前384年—公元前322年）提醒我们，最终我们要为自己的所有选择负责。他在《尼各马可伦理学》（Nicomachean Ethics，第三卷第五章，公元前335年至公元前322年）中写道：“凡是我们有能力行动的，我们也有能力不行动。”
当我们忘记这个真理时，我们就会把人生的责任推卸给了他人。那个时候，我们的选择和决定不再是我们自己的责任，而是别人的责任。这是一种自欺欺人的做法，也是一条通往停滞不前和功能失调的道路。千万不要走上这条路。相反，要记住人类行为的一个基本原则：所有行为都是个体行为。我们有能力控制自己，并对我们所做的一切负责。
陋习之二：将欲望与身份混淆
现代哲学中有一种倾向，认为我们的感受定义了我们的性格。英国近代哲学家大卫‧休谟（David Hume, 1711-1776）曾经说过一句名言：理性是“激情的奴隶”（slave of the passions）。但是现代思想家更进一步，认为我们的感受定义了我们自身。如果一个人感到性欲，他就是好色之徒；如果一个人渴望权力，他就是潜在的独裁者；如果一个人总是感到饥饿，他就是贪吃之徒。这种哲学的弊端在于，它允许我们的欲望定义我们的性格。更糟糕的是，欲望会成为自我辩解的理由，因为一旦欲望被视为身份的象征，抵抗它就会被视为对自我的背叛。
然而，古代哲学家们看得更透彻。他们明白，欲望不仅是自然的，而且是可以控制的。区分健康的欲望和不健康的欲望，并对它们进行自我控制，这一点至关重要，否则我们的欲望就会支配我们。古希腊哲学流派斯多葛学派（the Stoics）警告说，如果我们不能控制自己，欲望就会支配我们。
“如果欲望不是因为需要而生，而是因为恶习而生，其本质都是相同的；无论你为此积攒多少物质，都无法消除欲望，反而会助长欲望。”古罗马斯多葛派哲学家塞内卡（Seneca，公元前4年-公元65年）在《致赫尔维娅的慰藉》（Consolation to Helvia）中写道，“凡是安于自然限度的人，都不会感到贫穷；凡是超越自然限度的人，即使身处最富有的境地，也会被贫穷所困扰。”
这里面的信息十分明确：欲望并非我们的本质。通过自律，我们可以驾驭欲望，而不是被欲望所驾驭。
陋习之三：将自主权拱手让给群体
美国记者和政治思想家汉娜‧阿伦特（Hannah Arendt, 1906-1975）在1961年纳粹德国党卫军中校阿道夫‧艾希曼（Adolf Eichmann, 1906-1962）的审判中反思“平庸之恶”（banality of evil）时，发现了一个令人不寒而栗的事实：大多数罪恶并非由那些选择作恶的人所为，而是由那些放弃判断的普通人所为。顺从和服从权威是罪恶蔓延的机制，这或许就是《圣经》劝诫我们不要效法这个世界（罗马书12:2/Romans 12:2）的原因。
然而，大多数人却耗费大量精力试图令自己合群。斯多葛派哲学家洞察到这种倾向，并对此提出警告。古罗马君主马可‧奥勒留（Marcus Aurelius，公元121年—公元180年）在其著作《沉思录》（Meditations）中写道：“不去探究邻居的所作所为或所思所想，就能避免多少麻烦啊！好人的职责不是窥探他人的性格，而是走好自己的道路，做到不偏不倚。”
许多人会随波逐流，要么告诉自己别无选择，要么说服自己这样做才是正确的。不要成为他们中的一员。真正的自主性需要抵制从众心理，并基于理性做出判断，而不是选择盲从。
陋习之四：让情绪支配我们
我开车时偶尔会生气。当然，我只会在别人犯错的时候生气：比如那些在左侧快车道上慢吞吞开着的车、突然变道超车的车，或者为了在最后一刻驶出高速公路出口而猛踩刹车的车。
和许多人一样，我常常会把愤怒归咎于他人，以此来为自己的行为辩解——这其实是另一种推卸责任的方式（参见陋习之一）。古罗马哲学家塞内卡早就意识到了这种做法的危险性。
他指出，如果愤怒是对外界刺激的合理反应，我们就会一直处于愤怒之中。世界的确充满了不公，我们每天都会亲身经历各种不公。然而，我们不应该自欺欺人地认为，不公、轻视或责备就能成为我们丧失理性和判断力的理由。
塞内卡问道：“对于智者来说，还有什么比自己的情感取决于他人的邪恶更不配的呢？”
陋习之五：容易陷入绝望
英国著名诗人克利夫‧斯特普尔斯‧路易斯（Clive Staples Lewis，1898-1963，通称C. S. Lewis/C‧S‧路易斯）曾称绝望是所有罪恶中最严重的一种，因为它“否定了希望的可能性”。不幸的是，我们生活在一个极易滋生绝望的时代。自杀率接近历史最高水平，并且是10至34岁人群的第二大死因（意外伤害是第一大死因）。
绝望滋生的原因有很多。斯多葛学派认为它源于美德的缺失，而其他人则指出这是意义危机造成的。现代性日益被虚无主义和漫无目的所定义，路易斯将其描述为通往地狱的渐进之路，这条缓慢的下坡路上“脚下柔软，没有急转弯，没有里程碑，也没有路标”。
战胜绝望的第一步是摒弃后现代主义（postmodernism）的怀疑论（skepticism），拥抱植根于真理、责任和目标的道德观。英国作家约翰‧罗纳德‧鲁埃尔‧托尔金（John Ronald Reuel Tolkien，常缩写为J.R.R. Tolkien，1892-1973），路易斯的朋友和文学上的同道中人，深谙这些美德是绝望的解药。在他的杰作、史诗奇幻文学作品《指环王》（The Lord of the Rings，也译为魔戒，1954）中，霍比特人山姆威斯‧甘姆吉（Samwise Gamgee）身处魔多（Mordor）深渊，却依然坚守希望，因为他坚信良善确实存在。
“弗罗多（Frodo）先生，这世上还是有美好的事物。”山姆对持戒人（Ringbearer）说道，“这值得我们为之奋斗。”
只要我们认识到善良和真理是值得追求和捍卫的客观美德，我们就能增强自身抵御当今世界悲观情绪的能力。
原文：The Devil’s Playbook: Five Ways We Sabotage Ourselves—and How to Win Back Control刊登于英文《大纪元时报》。◇
责任编辑：韩玉#
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