【大纪元2026年02月04日讯】自2025年10月下旬就任日本首位女性首相以来，高市早苗就掀起旋风成为举世关注焦点。尤其她在该年11月7日在国会答辩中关于“台湾有事”的发言，引发中共国的强烈抗议并对日本展开连串制裁，但高市却不动如山坚持不收回言论，而“铁娘子”的称号也随之确立。
“里根、撒切尔夫人”VS.“川普、高市早苗”
众所周知，1980年代英国首相撒切尔夫人就是“铁娘子”称号的始祖，该绰号反映了其保守顽固、拒绝妥协的政治立场和领导风格。撒切尔夫人在首相任期内的一系列政策与主张，被后世称为“撒切尔主义”。我们也都知道，1980年代撒切尔夫人和美国总统里根联袂引导“保守主义”，让“自由经济”引领风骚，而对抗共产主义更是成为风潮。四十五年后的今日，在中共接手让社会主义、共产主义重新复苏，“日本铁娘子”会不会联手“里根继承人”美国总统川普，再来场轰轰烈烈的“反共大戏”，彻底埋葬“共产主义幽灵”，值得世人张大眼睛等着瞧！
由于去年底川普访日与高市热络互动、并豪爽说出“会答应高市任何要求”来看，两人的志同道合、相互合作应该可以预见，而川普2.0延续“重振美国”、“重创中共国”、“重建世界”的伟业，如今已显示成果辉煌，中共国已日薄西山，其支持的极权专制政权国家也纷纷陷入危局。在日本铁娘子加入战局下，的确让人有更乐观的期待。
回过头来看高市早苗，在日本年轻族群竟有高达80%以上的支持率，拥有众多粉丝，而粉丝们对她的青睐并非因为她的政治主张，而是因为她的活力且她承诺要为国家“工作、工作、工作、工作、再工作”。她是在当选日本执政党自民党总裁时说出了这句工作信条，而在向自民党成员发表演讲时承诺要全力以赴，并敦促本党议员们“像马一样工作”，又声称她将放弃“工作与生活平衡”的理念而要一直工作。她还透露说“我现在（每天）大概睡两小时，最多四小时。”
这么少的睡眠时间，不免让人担心是否会影响她的工作效率。1921年诺贝尔物理学奖得主、伟大的物理学家爱因斯坦，虽然在提交“广义相对论的公式”之前，曾“近乎与世隔绝地长时间工作”，但他“绝不轻忽睡眠”。据传，他“每天至少睡十小时”，或许这正是他智慧成果源源不断的秘诀，而且也有研究表明，获取充足睡眠能提升解决问题的能力。
“工作狂”何其多
不过，美国总统川普精力充沛，每天一直不停的工作，无时无刻做出惊人的决策，连媒体记者们都高喊“吃不消”，据说他的睡眠时间很少，与高市早苗互别苗头，近80岁高龄还精力充沛且工作效率极高。川普和高市早苗两人可说都是睡眠时间极少的“工作狂”，难怪会惺惺相惜也！
此外，大力帮忙川普再度当选美国总统的世界首富—特斯拉首席执行官伊隆‧马斯克（Elon Musk），也是一个一直工作的普通人。他尝试每周工作100小时，几乎从未少于80小时，有时甚至达到120小时。他根本就没时间使用豪华游艇和豪宅，时常睡在办公室地板上，因为他“喜欢工作”，是一个“工作狂”。
这几位全球顶尖杰出的人物，都属于“工作狂”一族，他们为何热衷于工作？是个别人的特殊行为，还是一种“工作伦理”？此时脑中浮出1988年8月底的一场演讲。那是1986年诺贝尔经济学奖得主.“公共选择”学派开山祖师布坎南（James M.Buchanan，1919~2013）教授，在一九八八年八月底顺蒙贝勒兰学会（MPS）于日本召开年会之便，应邀抵台湾访问，于八月二十七日的演讲。讲题为“工作伦理的简单经济学”。演讲内容可说简单，而且篇幅不长，但其中提到的“工作伦理”论点，却颇值得有心人深思，尤其是研习劳动经济学中的“劳动供给理论”者不可不反复思之。
布坎南教授由其自身的体验谈起。在美国，职业橄榄球赛是一件大事，尤其最后的决赛更是令其全国民众如痴如狂，上自总统大人，下至贩夫走卒，人人关心。其实，不只是美国人关心且爱看，其它国家也有许多对之痴狂者。纵使不能亲临球场观战，也不愿失去观赏电视转播的机会。身为教授的布坎南，也有该种嗜好，但要看完四场球赛，必须在电视机前耗上至少十二个小时。而在一九八七年的那个时候，正好是周末在家休息的日子，照理说，在这段休闲的日子里，又有自己爱好的娱乐可以享受，应该是值得高兴的事。但是，布坎南教授却不这么感觉，他的心理反应是“虚度光阴”，而且有着“心理上的罪恶感”。
清教徒的“工作伦理”
为了消除这份罪恶感，布坎南教授乃一面做“敲核桃”的“工作”，一面观赏精彩的球赛。借着敲核桃的“生产核桃仁”行为，来补偿看电视这种“浪费时间”的损失，这样一来，就获致心安理得的平衡感了。
对于这种体验，布坎南教授以清教徒传统的“工作伦理”来解释，也就是说，在他个人的价值判断里，已经将“工作”认定为有真正的价值，而将“休闲”看成是一种罪恶。既然从事休闲产生了罪恶，便只有设法以工作来创造价值弥补之。同样地，努力与怠惰也可以适用相同的分析。
布坎南教授的此种体验，在东方社会里应该到处可见。以我个人而言，就心有戚戚焉。当有精彩的电视节目上演时，都怀着一颗歉疚的心坐在电视机前。而为了不使时光浪掷，就会找一些不必花用大脑和不花眼力的“工作”来使自己心安。不过，我个人并非清教徒，也没信奉其它劝人努力工作的宗教，是否也只能套用布坎南所谓的“工作伦理”来说明？布坎南就此一观念提出一种假说，认为台湾的傲人经济成长经验，是与工作伦理有重要的关系。他也同时认为，当时美国的新生代，已经失掉了这种清教徒的工作伦理传统。言下之意，当时美国的经济之所以走下坡，就是工作伦理丧失所致。相对地，东亚四条小龙之经济成长令人刮目相看，关键也在于工作伦理的发挥。这种说法或许有其道理在，不过，若工作伦理存在，则现代的劳动供给理论是否需要修正，或者将如何作合理的解释。
工作、休闲的意义
我们知道，最简单也最常用的劳动供给理论，乃以个人的选择行为出发。基本的假设是：所得和休闲对个人而言，都有正的满足或效用，也就是说，两者都是“好的”（good）。而工作则是“不好的”（bad），无论是工作或休闲，都受到“时间”的限制，以一天而言，总共的时间不过是二十四小时，扣掉睡觉、吃饭的时间后，可供工作和休闲选择的时间也就低于二十四小时了。由于人通常被认为具“好逸恶劳”的本性，而这也就是劳动经济学或一般经济学里之所以认定休闲对于个人是“好的”，而工作却是“不好的”之道理，但个人从事工作却可生产出东西来满足社会大众的需求，因而工作对于社会大众是极其重要的事。为了诱使个人放弃休闲而就工作，必须付报酬作为“补偿”。报酬多少，就是所谓的“薪资率”。一般而言，薪资率愈高，个人也就愈愿意工作。或者说，工作量愈多，对个人所加诸的痛苦就愈多，于是必须给予较高的报酬才得以补偿。如此一来，我们就能得到“薪资率与劳动供给呈现正向关系”的典型“劳动供给理论”。而劳动供给指的就是工作时间。
在此种了解下，我们就可检视布坎南教授所提“工作伦理”的影响。正统的现代劳动供给理论认为，个人在休闲和工作之间作选择，而前提是工作具负效用，休闲则有正效用。但工作伦理的存在，却使这种基本假设瓦解了。正如布坎南个人所感受的，观看电视球赛有罪恶感，既然存有罪恶感，就是有负的效用。而“生产工作”能令其心安，当然是有正效用了。因此，与正统劳动经济学理论的假设正好相反。如果每个人都有工作伦理的意识，则工作就能带来满足，休闲反使其痛苦。如此一来，劳动报酬就不是工作时间的重要决定因素了，只要可以温饱就能无限制的获得劳动（当然仍需受限于一天二十四小时）。因此，布坎南教授很含蓄的指出：“现代的标准经济学中，存有一个很严重的缺陷，那就是，没有理论来处理有关工作伦理对于个人工作选择的影响。事实上，每个人对工作及休闲之间的取舍，不只是所得及享受之间的个人偏好而已，工作伦理应该是一个重要的影响因素。”
“工作狂”正解
对于布坎南的反省，上文所作的推论是属于“极端”的情况，那也是一个“有工作狂”者的情形，亦即，这种人已将工作看成享受，在他的世界里，他所从事的一般人所认为的工作，其实就是他的休闲。讲到这里，可以弄清楚的是，若将工作和休闲的定义严谨处理，就不会让工作伦理扰乱现代劳动供给理论了。
试想，如果将工作定义为“对个人产生负效用的行为”，而将休闲定义成“对个人有正效用的行为”，则对工作狂而言，旁人所谓的“工作”，就他本身言，则应该是“休闲”呢！这也就是“主观的价值论”之说法。社会上到处可见的“义工”，对义工本身言，所做的应该不是“工作”而是“休闲”！
除了作这样子的解释外，我们也可以在一般人眼中所认定的工作和休闲下，将现代劳动供给理论合理化。此即，先将报酬分为“金钱”和“非金钱”两种，而能否明确区分这两种报酬并不重要，重要的是它们都具有可用来换得“满足”或“效用”的特质。有些人重视金钱本身带来的满足或金钱购得的商品之享受，有人则视“荣誉”或“工作成就本身”就是一种满足。如此一来，将两种报酬一起估算后，劳动供给理论所显示的“劳动报酬与劳动供给呈正向关系”的特性，也就仍然可以成立了。
劳动供给理论之重生
再以布坎南为例，他为何喜好研究工作？除了他的固定薪资外，研究成果也给他带来了好名声，甚至于各方邀约纷至沓来，其中当然也会有金钱报酬在内。另外，他的工作伦理是从小被别人加上的规范，已根深柢固的烙在心中，若违反则会遭到惩罚，亦即，这种内心惩罚是藏于内心的，别人看不到。其实，布坎南本人也并非不爱好一般人眼中的休闲和娱乐，否则他根本就不会想要观赏球赛了。因此，即使仍然具有清教徒工作伦理精神的布坎南，其本性仍然对一般人所定义的休闲有偏好。而其之所以认定工作才有价值，休闲是罪恶，则是客观环境所刻意营造而成的，这种情况在传统社会较易存在，随着时代的变迁，刻意造成的规范就愈来愈压不住“好逸恶劳”人性了，也难怪工作伦理会消逝。不仅美国如此，就是布坎南所认定的台湾，情况也一样。话又说回来，如上文所分析的，即使有工作伦理的存在，现代标准的劳动供给理论不是仍然成立吗？
（作者为中华经济研究院特约研究员）
责任编辑：朱颖
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