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【大纪元2月26日讯】上根下艮其名‘ 艮为山’。‘ 艮’者 ﹑ 止也﹑慎也﹑ 限也。 ‘艮’ 止住的止﹐和‘山天大畜’ 的止﹐二者在止的时间上面有着很大的差异 。‘大畜’的止强制性的力止﹐是在事情发生之后。‘艮’的止是一种人心安止的止﹐是止之在所处之地﹐是止在欲念尚未萌发之前。如果欲念已生然后再想办法去阻止﹐这就不是艮止而是畜止﹐这点读者必须要分辨清楚的。
卦曰︰‘ 艮其背﹑不获其身﹐行其庭﹑不见其人﹑无咎’。 ‘ 背是处在一个无视无见的地方﹐ 不视则欲念就不会产生。‘ 背’ 至静恬淡无欲﹐止于所当止。‘艮其背﹐不获其身’就是‘无我’﹐ 无‘ 我’ 则欲念无从产生﹐我们所以会害怕担心名利的得失﹐那是因为我们心中有‘ 我’。‘我’者私也﹐人心之中只要一有了‘ 私’心﹐那就会无时无刻地都在为自己做打算。如果我们能够忘了自己﹐则又怎么会再去害怕担心名利的得失呢？‘行其庭﹐不见其人’﹐就是‘无物’﹐无物则外物不接﹐外物不接则内欲不生﹐也就是不会受到外界的诱惑﹐不受诱惑则内欲无从萌芽﹐故能‘ 定’﹐‘定’而后能静﹐‘静’而后能安﹐‘安’而后能虑﹐虑 而后能得。常人之所以不能安于止﹐完全就是因为我们心中有‘我’﹑有‘物’﹐ 有了‘我’﹐有了‘物’人们的心中才会产生欲念及贪得无厌的念头。
其实我们本身的需求是非常有限的﹐但贪婪之念头却是无穷无尽。人的五官接触到了各种外来的诱惑﹐如果不能抵制诱惑﹐则就产生了欲望的追求﹐目欲于色﹑口欲于味﹑鼻欲于臭﹑耳欲于声﹑心欲于贪。老子说︰‘五色令人目盲﹐五音令人耳聋﹐五味令人口爽(伤)﹐驰骋畋猎( 纵情玩乐)令人心发狂(神不守舍)﹐ 难得之货﹐ 令人行妨(行为败坏)﹐ 是以圣人为腹不为目（ 官能享受）﹐故去彼取此’。简短一点来讲﹐我们如果过分地去追求各种官能上的享受﹐久而久之﹐最后就会使各种官能因极度的使用﹐而失去了正常的作用。圣人就只求肚子填饱和内心的修养﹐而不追求官能的享受﹐是去物欲而求平淡宁静。
彖曰︰ ‘艮﹐止也 ﹐时止则止﹑时行则行﹑动静不失其时？其道光明’﹐‘艮其止﹐止其所也﹐上下敌应﹑不相与也﹐是以不获其身﹐行其庭﹐不见其人﹐无咎也’。这句话说﹐行止各有其适当的时机﹐所以不但是时止则止﹐同时我们亦可以看出‘止’的意思是‘不失其时’﹐‘不失其理’ 而已﹐所以时止则止固然是‘止’。但是时行则行亦是‘止’。 ‘艮其止﹐止其所 ’这是说﹐万物庶 事都有其‘则’﹐‘则’者﹐规矩范畴等级也﹐所以天下事务无不止其所该止之处。书曰︰‘圣人之所以能使天下顺治﹐非能为物作则也﹐唯止之各于其所而已’。‘上下敌应﹐不相与也’﹐这断彖辞是说﹐因为卦义为‘止’﹐而且‘艮’卦的六个爻也都是上下不能相应(相应必须是一阴一阳)﹐故上下敌应﹐不相与也。既然上下不应﹐所以才能 无我（不护其身）﹐无物(不见其人）。
象曰︰‘兼 山﹐艮﹐君子以思不出其位’。‘兼’者重也﹐内外皆山﹐ 故曰兼山。‘位’者﹐并不是指职位或官位而是指万物庶事各自该处的本分。如当止却行﹐当速却慢﹐当贫却富…… 皆是出其位。初六爻： ‘艮其趾﹐无咎﹐利永贞’。这是说﹐凡事都应止于未发之前﹐也就是不轻举妄动﹐但是 人的习性都是能始于初而懈于终﹐所以初六爻警告我们﹐凡是对理所当然的止﹐必须长久贞固。六二爻曰︰‘艮其腓﹐不拯其随﹐其心不快’。见势不能救﹐则唯有随。六二虽和九三相比﹐但九三的能力不够又不能降心相从于‘二’﹐‘二’也唯有苦心相随﹐但其内心的苦楚是不能用言语表达的。
九三爻曰︰‘艮其限﹐列其夤﹐厉熏心’。‘限’者﹐是界限的分隔处﹐‘列’者﹐裂也。‘夤’者﹐脊骨也。‘艮其限﹐列其夤’这二句话如按字面来讲﹐就是腰脊被强止而不能伸屈。但它的含意是说：不当止而止﹐且又执一而不知变通。止道贵乎行止适宜﹐如果是固执的﹐故意的去堵绝﹐则心神亦将艰蹇忿畏﹐忿挠其中而不能安。如果能够力止于初（初六）﹐则九三就不会做‘亡羊补牢’的力止。
六五爻曰︰‘艮其辅﹐言有序﹐悔亡’﹐‘辅’者﹐口也﹐面颊也。在我们的日常生活中﹐最当慎而该止的就是言语。止而不言﹐并非是不言﹐而是审而后言﹐既审则言发有序﹐故悔亡。信口开河﹐言而无序的言辞发必有悔﹐‘言行君子之枢机﹐枢机之发﹐荣辱之主也﹐言行﹐君子之所以动天地﹐能不慎乎’﹐这段话本是孔子在引伸‘风泽中孚’九二爻而说的﹐但笔者认为也非常适合于本篇‘艮为山’的六五爻。‘李登辉’在总统任内﹐最善于‘信口开河﹐言而无序且又言而无信’﹐最近百姓发现‘阿扁’也渐渐的有好于此道的趋势﹐把小小的一个台湾﹐弄得是沸沸扬扬的﹐推其究﹐就是不知六五爻的重要性。
上九爻曰：‘敦艮﹐吉’。‘敦’者﹐笃也。上九爻的时止则止的贞固性有如泰山乔岳之不能动摇。上九爻是一句非常重要的暗示语；‘止’必须至坚笃实﹐因为人的短处是在于‘虽止而难于长’﹐‘虽节而移于晚年’﹐‘虽守而失于终’﹐‘虽事而废于久’。‘艮为山’是山上有山﹐厚重不能移﹐所以止要有毅然不被外物引诱﹐笃实于终的精神。
话说一九九六年三月十五日﹐前任老板‘E’先生从休斯顿来电话要我替他一占他在公司运势﹐我于是马上替他起了一卦﹐本卦是‘山火贲’初九爻﹐初九爻的伏卦为‘水火既济’﹐之卦为‘艮为山’。略略一看就知道‘E’先生和公司的缘分将尽(不会自动辞职﹐就是会被炒鱿鱼)。‘水火既济’卦是‘初吉终乱﹐其道穷’﹐人只有处在‘水火既济’时运的时候都会肆无忌惮。尤其是‘E’先生﹐他并不是恃才傲物﹐而是恃宠﹐恃势而傲物﹐这不但是他个人的悲剧而且也是笔者服务的公司在用人方面的悲剧。一九九四年中﹐总公司把‘E’先生从西岸升调到纽约公司﹐职位是整个东岸的营业部经理﹐其人才智平平﹐唯在女人堆中颇为活跃﹐而且擅长吹牛拍马。中外公司有一个通病﹐那就是‘老板说你行﹐你就行﹐你就是再不行也变成行的了﹐老板说你不行﹐你就是不行﹐你就是再行也变成不行的了。你如果要想在公司混下去﹐你就必须要承认老板的眼光永远是雪亮的﹐老板的判断也永远是对的。且古有名训︰‘朝中有人好做官’﹐‘E’先生的靠山就是公司在南美洲整个业务部门的二档头‘L’先生。
系辞下传有一篇是讲‘闻言知人’的方法︰‘将叛者﹐其辞惭。中心疑者﹐其辞枝（左右其辞﹐不谈主题）。吉人之辞寡﹐躁人之辞多。诬善之人﹐其辞游。失其守者﹐其辞屈’﹐其间并未提及善于拍马者﹐其辞是什么呢？可见自古以来﹐善于拍马奉承者﹐他们的言辞是多么的深奥油滑﹐连故圣人都难以用文辞来形容。言归正传﹐‘山火贲’初九爻的的爻辞虽是‘ 贲其趾﹐舍车而徒’﹐但暗伏‘弃易从难’﹐退职降级的凶兆﹐加上‘水火既济’的‘初吉终乱’及‘艮为山’ 的内外皆止﹐中存坎险来综合判断。
所以我对‘E’先生说两三个月之内﹐你会离开公司 。其实这个时候﹐‘E’先生已经因为‘性骚扰’而被公司的一位女职员告上了法庭﹐但是因为是朝中有人好做官的道理﹐‘E’先生不但没有受到公司的辞退﹐反而被调离到‘ 休斯顿’去当营业部经理﹐ 但蓬蒿总是蓬蒿﹐不会因为春风而变成芝兰﹐‘E’先生在‘休斯顿’没有多久为了一个冷冻货柜的事情他不得不辞职离开了公司。有二句话送给读者﹐愿正在得势或不得志的朋友共惕共励﹐书 曰 ：‘命低而遇佳运﹐如小草之值春风﹐虽能欣欣向荣﹐但蓬蒿总是蓬蒿﹐不会因为春风而变成芝兰﹐命高而遇低运﹐如松柏子值岁寒﹐虽不得志于时﹐但松柏总是松柏﹐不会因岁寒而变成蒲柳’。◇
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