【大纪元6月2日讯】 献给：一切追求民主、人权、自由的人，一切追求个人生命尊严的人，一切追求生命精彩的人。
黑夜给了我黑眼睛，让我在黑暗中寻找光明。－－顾城
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●简介
本书从一个新视点去观察人，国家，组织，政府，民族，社会，政体，公司，民主，政治，法制，民众等现象，把这些现象看作是生命现象。从研究人入手，从而研究那些由人组成、人或人群的意识主宰的生命现象，力图说明生命体的内在动力－－生命力，以及生命体的发展规律－－生命逻辑。
接着，着重考察人和国家这两个生命体，指出人和国家的特性和规律，分析时下一些社会问题，并指出马克思主义在这些方面的错误。
对未来的分析和方法论。
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●目录
前言
1. 生命现象，生命力，生命逻辑
2. 人的生命
3. 群体
4. 国家
5. 中国国家生命状况
6. 中国生命园生态状况
7. 马克思主义批判
8. 民主新中国的概念与实现
后记
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●前言
我出生在农村，成长在农村，我以前不太关心政治，也不太懂政治是什么。自己还小,很多事情不懂,见识也少, 农村里的人也比较纯朴, 所以对社会认识不深。进了大学以后, 慢慢地对哲学产生了兴趣。1989年4月17日，校园里突然发生了示威游行，我因为好奇参与了，在示威游行队伍行进中, 我对许多社会问题, 比如贪污、腐败、官倒有了认识。
在后来的多次示威游行中，我认识到社会问题太多了,这究竟是为什么呢？当时，很多社会主义国家在纷纷的垮台。而且，很多的领域向马克思主义提出了疑问，也就是说，马克思主义已经被现在的很多事情所证明是过时了，但是，马克思主义哲学究竟是哪里不行呢？为什么政府总要扯着它做大旗呢？相应的，应该用什么样的理论来了代替它呢？我开始思考这些问题，并且企图从书中寻找答案。我到图书馆里去找哲学方面的书来看，在积极参与游行示威的过程中认真思考着这个社会中的问题。
有一天凌晨，我在朦朦胧胧中似乎获得了一点灵感,我很兴奋，似乎为上述的问题的答案找到了一点头绪。
在6.4之后的政治压力和工作生活的压力中，我那个还没有很成熟的想法只能搁浅了。我本来是一个不太关心政治的人，对权力没有多少兴趣，我只想过自己喜欢的自由自在的生活，我希望我能够自由地思考，自由地表达。虽然，我没有什么目的，但是，我的脑袋却没有能够停止思考（我的好奇心很重，很喜欢思考），于是，我的脑袋中逐渐的形成了一种观点（可能是种新的哲学观吧，我想），我不由自主地用这种观点去思考、去分析、去解释当今社会中的问题。
在很长时间以来，我多么希望能够专心投入到这个研究当中去，多点去研究先人的思想，多点去研究社会了解社会，但是，我还必需生活，在这个没有言论自由的社会里，我不能跟别人说这些，也不可能找到志同道合的人，我只能在一边工作一边平凡的生活中偷偷地多的看一些书，多关注各种新闻，常将自己的想法记下来。
从12年前开始，我就忍受着愤怒的煎熬，这个社会里令人愤怒的事情太多，但是，你却只能把愤怒埋藏在心里，你无处表达，几乎要窒息而死。我不得不痛恨共产党，痛恨当官的，不喜欢商人－－在这个环境中有几个不是官商勾结的？！身边的人，好多是大学生，但是他们也因长期在这种一言堂的环境中成长，变得不明是非。我感到很孤独，孤立无缓。平时我都是以事实出发说话，他们却大多说我偏激。
初见大参考，使我兴奋不已，就如在漆黑中看到了一点亮光。
我成了大参考的忠实读者，我感谢那些无私的作者和编辑者，以及无数为争取民主自由为争取公平公正和人权的人们，读着他们的文章，在愤怒的同时又被他们感动，我因此了解了社会，也为我的思考添加素材。
我感觉到，我不能再沉默了。
我这里要说明的是，我不是学文科的，毕业之后又要为生存而工作，可想而知，做〈生命逻辑〉这样的研究对我来说是何等艰难的事情，写文章不象作家这那样笔下生风，对于历史、哲学又不精通，虽然我算好学的了，但要从头去了解的实在太多！但是我不能不做这样的研究，不能不写这样的文章，那些思想在我脑子里折磨得我难受！！！
Linnux之父的作法启发了我，我想我们可以大家一起来完成这项工作！有了互联网，我可以先写核心部分，接着大家可以展开论述，我或者起个抛砖引玉的作用，我们还有很多工作要做：
1。重新编写人类历史，以往的历史书主要是个帝皇传记，是明显以帝皇为主线的历史书，新的历书当站在客观的态度上，描写包括普罗大众在内的生命历史过程。
2。完善〈生命逻辑〉哲学体系。
3。研究国家机关、法律体系等，编写一个理想的国家框架、法律体系，给未来的新中国提供参考。
还人以生命！
还国家以生命！
还民族以生命！
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●1. 生命现象，生命力，生命逻辑
▲1.1、生命现象
生命现象有很多。我们不难找出我们身边的各种各样的生命现象，各种植物、各种动物、人都是生命现象。
这些生命能繁殖（生殖）,会遗传和变异，要经过生老病死等过程，高等的生物由低等的生物进化而来。
至于什么是生命呢？本书不打算回答这个问题，因为回答这个问题是非常困难的，在看过的书本中也没有找到令人满意的答案，而且这不是本书研究的重点。
▲1.2、人，与人相关的生命体
人也是一种生物，人当然是生命体，而且是个复杂的生命体，人是构成社会的个体，具体的个人有个性又有共性，人的个性表现为每个人都有不同的特征，性格，理想，欲望，不同的喜怒哀乐。人的社会性方面也有各种各样，人总是处在各种各样的社会环境中。在社会中担当各种各样的社会角色。
家庭，社会，国家，民族，公司，社会团体，社会组织，政府，政府部门，这些都是生命体。因为他们都是由人组成，它们被构成它们的人的群体及人赋与它的生命定义（即决定了这些群体的组织形式和内部关系的规则）决定着。
民主，法制，政治体制等也是生命体，它们是客观存在的，也是由人赋与的生命定义而决定的。
把这些社会现象看做是生命现象，并把它们当作生命现象来研究，揭示其发展规律，是我的努力的方向。
▲1.3、生命力，生命逻辑
生命由矛盾的双方构成，矛盾着的双方的相互作用形成一种合力就是生命力，生命力是决定生命体运动的方向和运动的速度变化的根本动力。
以F表示生命力，以M表示生命体的质量，以A表示生命体运动的加速度，那么生命体运动遵从以下规律:
A=F/M
这是与牛顿的运动力学公式相似的，并且这里也用相同的字母来表示，其实生命力也有力的属性,相对于自然物理物体质量，这里M的表示为生命体的质量，这与客观物理物体的质量不同。是个抽象的概念，A和F的概念也与牛顿的力学公式不同，不象物理学中力和加速度那样可以准确量度。
这个公式的意思是：生命体运动的方向由生命力的方向决定，生命力是正的，生命体就会不断发展，变得越来越强大，如果生命力是负的，生命体就会不断衰落走向死亡，生命体发展速度变化的大小（加速度）取决于生命力与生命体质量的比值（要准确地计算这个取值的大小几乎是不可能的）。
这就是生命体的运动规律，我把它叫做生命逻辑。
▲1.4、命根子
从以上生命逻辑可以看出，生命是由自身的生命力而不是由外力决定其发展轨迹的，即生命是自主发展的，即自主是生命的命根子，让禾苗生长得好，应该给它施肥而不是“拔苗助长”。
▲1.5、生命体的特性
A.反应能力，当生命体受到外部刺激时具有作出反应的能力。
B.遗传,因为这个特性，所以要了解某种生命，了解其历史过程是必要的。
C.可变性，以人为例，随着人对自己和外界的认识的改变，其欲望结构等也随着改变。
D.复杂性，生命体不是用简单的物理学道理就能描述清楚的。
▲1.6、生命的外表和本质
每个生命体都有一个外表，比如你的衣服，动物世界的保护色等。外表和本质有一种特殊的对应关系。动物生命力中有两个根本的方面即生存本能和性，动物生命装饰自己外表的根本原因是为了生存和性，所以好多生命的外表是对生存能力的一种补充。在动物世界中，大鲨鱼无须保护色，有保护色多是一些功击力不强的弱者。
久而久之，我们对绚丽色彩的外表就有了一种认识：不要被外表漂亮的菌类所吸引，它们有毒。于是，绚丽色彩和有毒构成了一对特殊关系。
生命的外表有什么样的关系要看具体情况而定，但我们可以肯定的是，单从外表是无法看出其本质的，有时恶毒、残暴的本质却有着美丽、友善的外表。
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●2. 人的生命
▲2.1 人的物理物质差异与欲望构成
人是个复杂的生命体，人是由高等动物类人猿经过漫长的历史时期进化而来的。
人与人之间在物质上是有很大差别的，物质上的差异和社会历史环境共同决定了人的性格，心理，精神以及价值观上的差异。
人有性别之分，有男女之别，男性和女性有不同的身体特征和内部结构，在性格心理行为上也完全不同。
人有肤色上的不同。在周围环境中肤色比例上的悬殊差异可能会导致攻击心理和保护心理的产生。
有的人反应灵敏，说明他小脑和运动系统比较发达，有的人能说会道，说明他大脑中控制语言的部分比较发达，有的人精于算术，对数字比较敏感，说明他大脑中逻辑思维部分比较发达，有的人比较容易冲动，这可能跟他的血液结构有关，等等。
人之间的差别还很多，这里只简单说明一下，不细数了。
人之间的差别会反映到价值观上，就形成了多元化的价值观。对大多数人来说，追求物质生活是天经地义的事情，所以金钱对他们就很重要，但是这世界确实存在着其它种类的价值观，比如，对音乐敏感的人来说，可能美妙的声音比金钱更重要，对求知欲强的人来说，可能自然界的奥妙比金钱更让他（她)向往。
“ 生命诚可贵／爱情价更高／若为自由故／两者皆可抛”反映的则是诗人独特的价值观。
人的价值观的不同，也可以说是人的欲望是不同的。
人的欲望包括以下几个方面：（注1）
个体本能：生存本能，食欲，性欲，好奇心
社会家庭价值：家庭，荣誉感,社会认同感，公民权，成为一个重要的人（力量），自由
个体本能部分，在此不用多说，家庭是指组成家庭及与家人共享的欲望，社会认同感是指成为群体中的一员，它包含民族认同感，家族认同感、地域认同感等，这使人自觉遵守群体的规则和秩序并对被排斥产生恐惧，公民权是指对服务公共和社会公正的渴望，成为一个重要的人是指成为群体中心、影响他人的愿望，自由是指自作主张，不受束缚的渴望。
人虽然都有这些欲望，但其对每一个产生的作用是不同的。拿性来说，性几乎对每一个人都是愉悦的，但有的人沉溺于其中，有的人却不会。性方面的差异与其身体特征和社会环境有关，沉溺于性的人体内的性激素水平等相关内分泌水平、神经敏感度水平比常人要高。
每个人有不同的欲望构成特征，有人侧重于吃，有人侧重于性，有人侧重于家庭，有人则想成为一个重要的人，有人却自由第一，还有的人并重吃和性等等，各种欲望在他（她）的生命中所占的比重，构成了其欲望特征，也反映在其具体的价值观上。 欲望特征在具体某个人的不同时期也不尽相同，但基本上相似的。
人的欲望结构主要是由人身体物质上的特异性（比如身体内部结构、内分泌水平、血液、某些生物功能的强弱特征、各部分生物电的强弱特征等）和社会历史环境决定了的。
人的欲望有优先级之分，一般来说，人先满足低中层次的本能欲望才有高层次欲望的要求。而且同一种欲望，也要分为：有，好，更好的不同层次。比如，拿吃来说，先求吃得饱，才求吃得好，再求做个美食家。“饱暖思淫欲”，但人并非成为美食家之后才“思淫欲”，很多人一生只为吃得好，住得好，一生精力都耗在这两方面，但有些人却只求能吃饱，把更多的精力放在满足好奇心，或追求自由方面。
人的欲望层次分为：
低层次：生存本能，食欲，性欲
中层次：好奇心，家庭，荣誉感
高层次：社会认同感，公民权，成为一个重要的人（力量）
最高层次：自由
▲2.2.人的生命力，生命逻辑
人的欲望与获取产生的合力即是人的生命力。人的生命逻辑为： A = F/M 。
人有生存和食欲，并且获得食物，于是人的生命力为正的，生命就得到成长。反之，有食欲而无食物，或者有食物而无食欲，生命都会变弱。有性欲但不能满足，人会压抑，生命会消沉。当然有些人性欲淡薄也过得很好，那是因为他（她）的性欲在其欲望结构中的比重不大。
这里需说明的是，人的生命是个复杂的概念，不止是指身体的健康，而是指自我心理体验，生命的成长是一种从不满意，到不太满意，到满意，到很满意的自我心理体验过程，这过程包括人的身体成长过程，爱情婚姻生活过程，以及事业过程等等。
俗话说，“哀莫大于心死”，当一个人绝望－－生命力变为一个负数时，生命就会走向终止。
▲2.3.命根子
人的命根子就是人具有满足自身欲望的自主性。
▲2.4.人的生命特性
A.遗传,除了身体物质的遗传导致欲望结构等的遗传外，认识、教育、观念及社会意识等的遗传也构成了欲望结构等的遗传。
▲注1：作者原来的想法并参考了美国俄亥俄大学的一项研究，参见《人民日报海外版》2001年06月15日第七版
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●3.群体
▲3.1 群体
这里的群体是指人的群体，群体的欲望是群体中每个个体的欲望的综合，而不是简单相加，而且群体中存在一些群体特有的生命欲望，比如向心力等。当然，某个人总是在某个群体中。个体的欲望结构中的家庭、社会认同感成分等是与群体有关的欲望成分。
▲3.2 如何研究群体
群体研究包括几个方面：群体的主要欲望，群体中的欲望构成，群体欲望结构的历史变化过程，群体中主要欲望的实现，群体中各种欲望的实现，群体中的压抑程度(因欲望得不到实现的程度),向心力（群体中的个体与群体核心的互相作用）,群体的生产力，创造力等等。
▲3.3 群体的一般生命逻辑
群体总会有个核心，群体核心与个体的相互作用是决定群体生命发展的决定因素。简单一点就是：和则合，不和则分。当和时，即群体核心与个体是一种和谐的关系，群体就会趋向团结、日渐强大，A＝F／M中A为正数；若不和，即群体核心与个体间存在一种对抗的关系，群体就会日趋离散、弱化，走向散伙（群体关系不复存在--群体关系的死亡），A＝F／M中A为负数。（以上F表示为群体向心力，M为群体质量，A为生命发展加速度）
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●4. 国家
▲4.1 国家
国家是一个具有严谨结构的人的群体，它具有明确的核心，称为国家权力机关，个体称为公民，确定核心与个体之间关系的叫政治制度。
国家的核心与个体之间的相互作用力，即向心力，是国家的生命力，生命逻辑表达为： A=F/M
当公民的整体欲望与国家机关的欲望相适应时，国家的生命力是正的，这个国家的生命就会走向强大，当公民的整体欲望与国家机关的欲望相对抗时，国家的生命力是负的，这个国家的生命就会变得弱小，甚至走向死亡，旧的国家关系将由一种新的国家关系代替，生命力的大小与生命的质量的比值决定了生命过程的加速度。
由此可见，国家的生命性质是由政治体制决定的。
▲4.2 国家的生命
国家的生命是非常脆弱的，硬件方面，它由国家权力机关，公民，军队组成。软件方面包括：政治制度--规定公民与国家权力机关的关系，法律制度--规定公民之间的关系，当国家权力机关与公民发生强烈冲突时--国家的生命力是个负数，这个国家就会走向衰弱到死亡，在原来的人的群体中就会产生一个（或多个）新的国家。
在我们中华大地上发生的历代改朝换代，就是一个新国家代替旧国家的过程，新旧更替的方式有暴力方式和和平方式。象苏联解体和独联体国家的形成过程就是一个比较和平的方式。
国家的生命的向好发展就是生命越来越强大和完善，表现为几个方面：更加团结，公民对国家权力机关的信任度提高，公民的生活改善，社会生产力的相对进步等。
▲4.3 社会和社会生产力
社会是人的群体，社会生产力是指社会民众综合生命欲望结合生产技术产生的而产生的动力，生产技术是人的集合的欲望这个原始动力经过长时间作用的能量积累，这两样东西都很重要，光有机器而没有使用机器的欲望是不是生产出产品来的，光有欲望而没有先进的机器，生产效益也很低。对社会人的生命的充份解放是对社会生产力的解放。
国家的政治体制直接影响着社会生产力。一个过分压制人的基本权利的国家政体肯定也压制着社会生产力。
社会生产包括物质产品和精神产品的生产，至于某个人究竟做什么，由其欲望结构决定。热衷于商业的做生意，热衷于搞学问的搞学问，热衷于社会人权的为人权奔走呼吁。
▲4.4 人的进步，社会文明的进步
人的进步除了人不断进化之外，人的欲望结构也不断进化，原始人阶段，人类主要为了生存而奋斗，欲望结构中的低层次欲望起主导作用，随着社会的进步，人的欲望结构也向中高层次的欲望发展。
这里要说明的是，在这个过程中，人的各种欲望是始终存在的，只不过由于受条件限制，有些高层次的欲望可能处于休眠状态，并且这个过程受遗传变异和自然选择法则的作用。比如，好奇心强，热衷于研究这研究那的人，在原始社会里会因为获得食物的能力低下而遭淘汰，遗传到后代中的比例也不大，而在文明社会则因为研究结果显著而成为社会的精英，遗传到后代的比例也会大增，这里的遗传除了生理遗传外还有社会观念等的精神流传。
随着社会文明的进步，社会的欲望结构朝着多元化，完善，全面的方向发展。
▲4.5 政治体制的发展过程，民主是必然的推理结果
国家的权力机关与民众之间的相互作用--生命力，决定了国家生命的发展方向和加速度，也决定了政治制度的进化。
人的欲望是天生的，是从来就有，某些欲望在某些人身上不明显，但总会在另一些人身上明显地表现出来，某些欲望在过去表现得不够，但随着社会的进步，随着人对自身认识的加深，总会得到充份的表现，人的欲望与当时社会对欲望的束缚构成了一对矛盾关系。发展的趋势是人不断地挣脱束缚，人的欲望结构不断完美。
奴隶为了吃饱饭而暴动，现代人常因为不公平，对政府的不满而上街游行、示威。
由于社会发展不平衡，有些国家文明和平度高些，国家之间民众的交流使独裁国家里的民众提高了对自身欲望结构的认识，从而使民众对高层次欲望的萌动成为社会文明进步和国家民主化的强大动力。
矛盾的作用结果必然是：过分束缚民众欲望的体制被淘汰，改善了对民众欲望约束的体制被选择，这个过程中，自然选择法则发生着作用－－在面对提出的许多新的体制关系时，大多数的民众根据自己的意愿做出了选择，落后的社会里，民众选择能让他们吃饱饭（可能是暂时的）的政府和政体，在文明的社会里，民众则选择能让他们过舒服的政府和政体。
这样民众的力量逐渐变得强大，逐渐取得解放生命的矛盾斗争的胜利，对权力核心的行为产生越来越大的影响，影响着选举、立法、执法、和司法。
权力核心由于受民众的影响越来越大，所以与民众的关系越来越变得缓和和谐，权力核心与民众的作用合力是一个正数，国家生也越来越旺盛。这样的发展趋势将权力核心与民众的矛盾作用达到一个平衡点。
什么样的政治体制是这个矛盾冲突的平衡点呢--在这个平衡点上权力机关与民众的作用合力--国家生命力是正的，不产生对抗？
这个平衡点是民主，亦即权力机关的欲望代表着民众的欲望。
由此可见，政治体制的进化过程就是民主化的过程，民主是必然的结果。
▲4.6 民众的力量
在权力机关与民众之间的相互作用中，民众的力量就是广大民众的欲望集合，在不同的社会中是不同的，有不同的表现形式，随着社会文明的进步，民众的力量也变得越来越强大。
在奴隶社会中，民众的力量主要是个体本能的集合，表现为内心的反抗和不信任，奴隶们受苦受累，他们把怨气埋在心里，这种力量是微弱的，只有在生存受到威慑、反正是死饿死不如反抗死的情况下，这种力量才聚集在一起，暴发暴动。
在封建、专制社会里，民众的力量是更高一点层次的欲望集合，但表现形式没有多大改变。
在现代文明社会中，民众的力量是高层次的欲望集合，比如人权，自由，公正等，表现形式为尊重人权自由的法律，独立的新闻媒介体系，以及民众结社、示威游行等活动。这种力量是强大的。
▲4.7 国家的形式变化过程
国家的形式实际上以民主化的程度来区分，分为：独裁，君主，立宪，共和，管理
管理是国家的最高形式，呈管理形式的国家的权力机关是一个管理国家的机关，其权力核心为承担管理国家的职责而存在着。
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●5.中国国家生命状况
▲5.1 中国人清朝前的欲望结构变化
人的欲望是天生的，人本是生来平等的，但在群体中，总有人处于领导地位，而其它人处于被领导地位，这样冲突变得不可避免。民众（与群体核心对应的个体群）在与群体核心的冲突中，有两种截然不同的态度，势利者（其生命欲望结构中食欲、性欲、荣誉感、力量欲占主导地位）审时度势，谁有利倒向谁，正义者（其生命欲望结构中社会认同感、公民权、自由占主导地位）以真理公正为原则。人总是为了他自己，势利者为利，因为他生命中就是利，正义者为真理正义，因为他生命中是真理正义，很多人的生命欲望结构中的各种欲望比较均衡，在冲突中受到什么样的引导就进入什么样的阵营，总之人总是为了他自己，在这里，势利者和正义者并无好坏之分。如果个体(民众或一群民众)在冲突中胜利了，他的欲望特征也将被更好的遗传下去，正义者遗传正义，势利者遗传势利。
在禅让制的社会中，群体核心是正义者，因为这是群体生存的需要，到了厦朝建立之后，这个理由已不是主要因素，权力欲强的势利者成了国家（群体）的核心。权力的长期占有是其共同的生命欲望，于是对民众中的公民权自由等欲望进行压制变成了他们的自然反应，于是焚书坑儒的事件时有发生。
在这样的推理中，人生来平等、天赋人权等民主自由的思想并不是没有产生过，而是在自然选择法则的作用下，没有得到成长，它总播种、种植在一部分人的心田上，只是没有得到充份的养份来拙壮成长。生命的成长需要天时地利等营养因素的配合，产生得过早不行，遇到社会中的压抑力量太大也难以生存。
在统治者和民众的双重选择下，在民众中产生的君臣思想得以发杨光大。统治了中国几千年。
综上所述，在漫长的历史自然选择中，以势利、君臣为主体的生命欲望结构经历了长期历史的遗传、成长，是清朝以前中国的欲望结构特征。
在清朝之后，这样的生命欲望结构在发生变化。
▲5.2 人权民主自由的生命欲望结构在西方世界的成长以及中国在清朝之后的欲望结构变化
我已经说过，民主自由的种子存在于每一个人的心中--它是人基本的欲望成分之一。在西方社会里，它得到了更好的成长，这也是自然选择的结果--不同的生命种子在不同的历史条件下有不同的成长经历和结果。
至于具体的成长过程，在此暂不展开说明。
西方在近代的发展史已经说明了这样的生命结构的巨大生命力，因为这是生命的解放，每个个体尽可做自己想做的，这样整个群体的力量就很巨大，产品也是多元化的，从经济、政治、科学到文化艺术都得到充份的民展，并相互影响、促进。于是它在群体之间、国与国之后的冲突中获得了胜利。
毫无疑问，这样的生命体在与东方的生命体的冲突中占据了上风，这是必然的。也刺激了东方人的生命欲望结构发生变化--人权民主自由的种子得到了养份，从沉睡中苏醒过来。
但这种生命过程是个漫长的过程，我们可以计算一下人权民主自由这个生命体的发展加速度，在生命逻辑的公式中：A＝F／M，F表示在西方文化刺激下逐渐成长的人权民主自由生命力，M表示由漫长历史积累而来的沉重君臣意识、奴性意识、惰性意识等待的质量，这个A就是加速度，它是渺小的，它导致的人权民主自由的接受率变化情况类似(以年计)：0.001%,0.002%,0.004%,0.007%,0.01%,0.015%......
从晚清抵抗外国列强的侵入，到辛亥革命，到五四运动等，都是国人生命感受外部刺激，受到启蒙的重要时期，在这些时期里，先有一部分人的中高级欲望结构受到启发，对过去的君臣意识、奴性意识、惰性意识提出了反思，提出了人权平等，民主自由的价值观，这些先驱者又发动了思想解放启蒙运动，让更多的人生命中的中高级欲望结构受到启发。
后来建立的民国政府还是个有一定程度民主的政府，摩罗在〈耻辱者手记〉中说：“国民党的民主是多与少的问题，共产党的民主是有与无的问题”。
但是，这个变化过程在1949年后往相反的方向发展。那是个白色恐怖的年代，说句话即可招来杀身之祸，人的任何活动都要受管制，储安平在49年前主编的很有影响力的杂志〈新观察〉，在49年之后只能停刊，各种自由思想者的声音也消失，过不了几年，他们都戴上了“右派”的帽子，按理说，是什么派或被叫做什么派跟什么罪搭不上什么关系吧，但他们却比犯了什么罪的更惨，很多人被折磨至死。
到了大约1978年，这个时期才算过去，国门重又打开，这个过程又向正的方向进行。
▲5.3 中国人的欲望结构
中国人的生命欲望结构在经历了漫长的在封闭环境中进化过程，始终在一个比较低的层次上打转，重复着一个原始的过程：
新国家的诞生--低中层次的生命欲望(生存、吃饭)的逢勃发展--权力核心的腐败、民众高层次欲望的初步提出、被压制、不受民众制约的权力核心的生命欲望的过分彭涨--民众低中层次欲望被更加过分彭涨的权力核心的生命欲望破坏，受压抑，产生矛盾，国家生命走向衰落--民不聊生，官逼民反，激烈矛盾冲突，旧国家死亡，新国家诞生--......
这里要说明一点的是，旧国家的死亡，新国家的建立也有少数民族一方面的原因，如蒙古族人和满族，但根本的原因还是当时中原已民不聊生，国力衰弱。
“绝对的权力产生绝对的腐败！”,还必须补充一下才能完整：绝对的权力导致必然的新旧交替，绝对的权力导致绝对权力，绝对的权力导致必然的民众终日围着吃饭打转。
这个原始过程导致了：
1.人们的生命欲望结构维持在低中层次水平，连当今的不少知识分子在谈到所谓的改革开放的成勣时，很多人的想法是：现在比文革时好很多了，肚皮的满足程度对比变化使大多数人感觉不到缺乏基本人权、社会公正平的痛苦。
2.人们的认识水平维持在低水平。由于缺乏对高层次生命欲望开放的环境，社会一直无法进行广泛的探索研究，人们不能正确认识自己及社会，不能普及“高层次欲望的满足，亦即基本人权、社会公正的满足才是低中层次欲望的保证”这样的认识，社会上弥漫的是君臣意识、主仆意识、奴性意识。
3.权力核心维持了原始野蛮的低水平。毛泽东爱读古书，从古书中学到的就是这一类的东西：先学兵法，利用民众来夺权，后从唐皇帝刘邦学如何维持权力，从秦皇帝学如何梦书坑儒，一招用来对付权力的竟争者，一招用来对付权力的作用客体。总之老毛学的都是与权有关的东西，有些作法还青出于蓝胜于蓝，如5％的阶级敌人算法，发动民众斗民众，民众斗权力竟争者等，比刘邦等古人有过之而无不及，毛泽东本人也明确地贴出了野蛮社会的标签：“枪杆子里出政权”。“全心全意为人民服务”这个幌子的背后是“一切为权力服务”，这个幌子的出现也是为这个目的--你听到过美国人说“全心全意为人民服务”吗？古代如此，今日也是如此。(见5.5 权力的外表与本质)
我们来看看今天中国人的欲望结构情况：
总的来说，历代的权力机关都只让人有低中层次的欲望，一有什么风吹草动即酷刑伺候--就在今天，写篇表异议的文章即可招来“颠覆国家罪”，全民生活在君臣意识、主仆意识、奴性意识笼罩着的环境中--什么“紧密团结在...”，全民也继承了经过5000年雕刻的低中层次欲望为特征的精神意识。
以人口结构来说，中国有9亿农民，占总人口的70％以上，他们被户籍政策（注1）划为二等公民，惨被禁固在一小块地上，他们顶着烈日风吹雨打也填不满贪官污吏奸商的无底洞，他们可能有什么想法吗？！他们甚至于连生存吃饭问题上的冤也无处申诉！工人，多少人下岗，没工作的要找工作，有工作的为保工作做牛做马（去了解一下广东省里的工厂工人情况吧），惨烈程度比资本主义开始时有过之而无不及，工会不如叫监工会，劳动部门不过是做劳动证生意的奸商。商人，他们为利而生，在官商，关系商的大网里苦苦求生，有冤无处申。知识分子还没完全从几十年前的恶梦中醒来，他们的薪水经过污吏官商奸商的盘剥后，还要照顾家庭家族中的其它低收入者，几十年的经验告诉他们言行上一有什么闪失就会使他们生存无保。各级的政府机关官员、奸商，他们本来就为权与利而生，他们的不受限制的低中层次欲望异常活跃，吃喝拿的同时养二奶。。。。
只有少部分人(他们分布在各个阶层中)，在受到西方价值观念后受到启发，加上在生活中的压抑刺激，他们的心中有着高层次欲望的火种，在寻找机会燃烧。
以欲望结构来说，
在低层次欲望结构中：生存本能，由于存在普遍的酷刑逼供，人们在生存与其它欲望的单项选择中，本能地感觉到生存威协，所以本来在原始社会中才被广泛注意的东西，在现代的中国也并不是100％地满足。食欲，70％的农民加上20％的工人在为此做牛做马，很多人还在极端贫困线之下。性欲，在男女比例没有失调的情况下，这个问题并不严重，但这个问题很复杂。
在中层次的欲望结构中：好奇心，在没有生存保险的情况下，人们没有多少精力去满足好奇心。家庭，这个问题不严重。荣誉感，一般。
在高层次的欲望中：社会认同感，包括民族认同感，公众认同感等，因为言论、自由结社等权利的缺失，人们的群体意识薄弱，社会认同感处于麻木状态--欲望值不高而且被压抑，君不见钓鱼岛事件、日本的教科书事件，800亿巨案，国民都平静对待吗？公民权，意识薄弱并被压抑。成为一个重要的人，在君臣意识中，大众的此项得分很低，权力阶层得分很高。
在最高层次的欲望中：自由，包括言论、结社、示威游行等，全民意识薄弱,并被严重压制。
▲注1： 2001.08.06期〈大参考〉中国式“种族隔离”：农民户籍 。
▲5.4 中国官场欲望结构
中国官场群体是个势利群体，低层次欲望不受限制地旺盛，对吃和性，他们能变着花样超额满足；中层次欲望，他们有高人一等的优越感；高层次欲望，他们有极好的官场群体认同感--“官官相护”是其表现也，并得到满足，公民权--服务公共和社会公正在他们的生命欲望结构中占的比例极小，有无社会公正对他们而言不重要，成为一个重要的人--他们正是权力欲恶性彭涨的人群；最高层次欲望--自由，他们不看重。
这里需要说明的是，官场中的人也是人，他们只不过因为某些共同的目的--拥有某些共同的欲望特征--走到一起，本来他们的欲望结构是什么是无可厚非的，但是，他们建立并维持着的政权却以过分压制民众欲望和过分放纵自己欲望为特征，这实际上把他们自己变成了一根毒草--在理应平等和睦共处的中华大地上，他们的存在使广大民众无法自由自在地生活。
所以民主化过程是把民众变为正常的普通人的过程，也是把官场中的人变为正常的普通人的过程，一部分人的特权必定会损害民众的基本权利！
▲5.5 权力的外表与本质
有了群体就必然有个核心，当众人聚在一起时，相互之间的关系需要一个规范来维持，于是，核心自然地产生，此规范即是群体核心的功能。
在一个国家中，此规范是国家权力核心的功能，每个国家的这些功能的目的都是一样的，都是为了协调人之间的关系，但至于如何协调与协调成什么样的关系则不同，此规范即是国家机器构成的内容。
这些国家机器包括：权力核心如何产生，如何立法，如何执法，如何释法，等等。这些每个国家都有，但却不一样。
我们以透明度为例说明一下这方面的分析方法。构成透明度这个生命体有矛盾着的双方：捂盖子的一方和揭盖子的一方，运用生命逻辑的观点：A＝F／M，A表示透明度增长的加速度，F为合力，M为盖子的质量。当双方的作用力为对抗关系时，此力为负，透明度将越来越低，形像点就是说，揭盖子的一方想揭盖子，捂盖子的一方偏捂得更紧，这样也就越捂越黑；当双方关系为协和关系时，此力为正，透明度将变大，形像点说，揭盖子的一方想揭盖子，捂盖子的一方顺应对方要求放开一点，透明度就会增加。由此可见，与透明度变化唯一有关的是揭盖子与捂盖子双方力的关系和力量大小与盖子的质量的比。
记得香港钟庭耀事件吧，校方和政府一方是捂盖子的一方，公众是揭盖子的一方，学生游行，媒体报导，形成了一般强大的力量，校方和法律部门只能顺应要求逐步举行聆讯，于是盖子一点点揭开，查到路详安时捂盖子的一方说到此为止了，于是透明度也就到此为止。
至于国内执法的透明度，虽然政府口口声声说增加透明度，但实际上不开放媒体，公众没有言论权，即揭盖子的一方的力量几乎为零，而且捂盖子的一方从来都是蛮横地对待公众的要求，所以双方力的关系为微弱对抗关系，透明度几乎为零。
为什么政府总要口口声声说扩大透明度呢，这用生命的外表与本质的关系可以说明，以上分析得知现时政府的透明度几乎是零，这是本质属性，是由相互作用的双方决定的，口口声声说扩大透明度不过是进行外表装饰，前面已经说过，保护色是生命体对生存能力低下的补充。在大自然里，有些生物靠外表保护色生存，在社会现象里，民主的国家政治制度不用加上“人民”这两个字，不民主的国家政治制度则到处可见“人民”两字，什么“人民民主专政”，什么“人民政府”，“人民法院”等等，那是对不民主的伪装，也是这个道理。跟大自然的现象一样，大自然里的伪装只能欺骗那些笨蛋，中国的所谓“民主”“人民”就骗不了我，但欺骗了民众很长时间，这也说明了只有提高民众的民主素质、壮大民众力量才是实现真正民主的根本。
有了这样的分析方法，我们就可以对权力的外表和本质作一番评价了，对于什么国家选举是否民主，立法是否体现人民意愿，执法释法是否公正，我们就一目了然了(在后面的章节中再作深入阐述)。
我们以某个官职为例分析一下，比如说法官，表面上它都是依法做作判决的职位，这理应是法官的生命定义，这生命中矛盾着的双方是法官个人的欲望和它感受到的外界力量。在民主国家中，法官的个人欲望中高层次的欲望--如公民权等--占有相当的成分，外界如上司、民众、媒体等，在双方的矛盾作用中，这法官只能依法作出公正的判决，其法官生命越来越拙壮，当然在民主国家中也有个别个人欲望过分彭涨的法官，但在外界矛盾(如其它权力部门和上司、民众、媒体)的斗争中，其法官生命只能走向终止。在中国等非民主国家中，法官个人的欲望中的高层次欲望没有得到发扬，低中层次欲望却无限制地彭涨，而外界矛盾中主要是其它权力部门和上司的意志起作用，民众、媒体的作用则微乎其微，在这样的矛盾作用中，如何有公正的判决呢？！当然，也有个别比较公正的法官（其个人欲望中公民权等高层次欲望占的比重较大），但这样的法官在以其它权力部门和上司的意志为特征的外界矛盾中，其法官生命却异常艰难。
由此可见，民主国家的法官和非民主国家的法官表面上都是法官，都是依法做作判决的职位，但他们却有不同的生命本质，这生命本质是由其生命成分及其性质决定的。
从以上分析中，我们还能隐约看出权力之间的相互独立也是保证权力能职纯洁的重要因素。
▲5.6 当前中国国家生命过程
当前中国的国家生命是旧中国的封建皇朝国体与已过去的苏联国体杂交诞生的，是以独裁为特征的(父母都是独裁国体)，亦即在构成国家生命体的矛盾着的双方--国家权力核心和民众--的相互作用中，国家权力核心呈现一种绝对控制民众的意志，而权力内部为金字塔结构，于是最终作用在全国范围的只是位于塔尖的一个人的意志。
让我们追寻一下这个生命的源头，旧中国的封建皇朝，不用多加说明了吧，五千年遗传下来的是个什么种，也是不言而谕的，毛泽东最爱看中国的古书，他从中继承的决不是西方的民主，而是独裁统治。马克思主义是把人当作机器不讲人性的主义，而到了苏联（苏联也有浓厚的沙俄独裁血统），独裁和残暴表现得淋漓尽致，从二十年代到五十年代，中国红色政权与苏联可是称兄道弟，苏联不但派人(共产国际特派员)到中国指导“革命”（不是一般的指导，苏联派来的人甚至于比本国的“革命”领导更有影响力），而且中国也派了大批人到苏联去学习，在这漫长的交配过程中，终于在49年生下了这个巨型怪胎--中华人民共和国，想不到吧，“人民”却是独裁的胎痣。
独裁意味着一人独掌权力，不管其如何使用权力、用什么方法形式管理国家，组成国家的民众和下属权力机关都必须接受，于是国家的生命过程--权力核心和民众的相互作用过程，就完全被个人的特性、行为所左右，如果独裁者是个能干、关心民众的人，则权力中心与民众的作用力表现为正数，国家兴(不过无论独裁者如何能干、关心民众，也只能带来有限的暂时的兴盛)，如果独裁者是个不能干、荒淫无度的人，则权力中心与民众的作用力表现为负数，国家必衰亡。
我们看看在当前中国的国家生命中矛盾着的双方：权力核心和民众的相互作用过程以及独裁者在当中的作用：
“革命时期”--夺权时期，二十年代到49年：与西欧名画“自由引导人民”相对比，历来中国是“民以食为天”，广大民众是以农民为主的、经过五千年遗传了历代皇朝底下君臣意识、主仆意识、奴性意识的群体，“吃”在他们低层次的欲望结构中占据了很大的比重，红色权力核心的核心毛泽东恰恰是个农民！（可以这样说，毛泽东在中国得势是个自然选择的结果），红色权力了解农民，红色权力要权力，农民要吃的，于是一拍即合，这一点从毛泽东的“湖南农民斗争报告”中看得一清二楚。于是民众与红色政权产生了绝对信任（注2）。与此同时，红色权力对舆论采取了管制，（相反蒋介石的一方是以资本家为代表的，他们不关心农民，而经过短暂资本主义萌芽和短暂且小范围西方文化渗透的中国，虽然信奉私有财产不可侵犯的人也有了一大群，但数量上与对“打土豪分田地”拍手称快的农民相比却微不足道，蒋不可能分了地主的地、分了资本家的钱，他还能从哪里换取到最高权力呢？！）,毛泽东在这个时期显示了他的才干和理论能力，在一次次的成功中赢得了信任，并最终爬上了权力的塔尖。事实证明中国革命的过程与毛泽东的个人表现是分不开的，这一方面说明毛泽东权力权威的源由，另一方面为独裁打下了基础。
立国之初--立权时期，五十年代初：红色权力进行了土地改革、三反五反运动，这些运动使农民获得了土地（另文说明这是一种虚假的获得），城市里的工人“获得”了生产资料，无疑这进一步取得了广大民众的信任，甚至是绝对信任，这是一种交易（另文说明这种交易--拿自己的自主权来换取物质资料--是危险的），权力核心的权力得到了巩固；同时坚决地消灭本来就微弱的自由主义者的声音也成为了权力核心的当然步骤。这一切都在独裁者的掌握之中。
固国时期--维权时期，1957到76年，整个中国大地变成了权力权心的试验田，民众则变为一个失去了生命（自己不能把握自己的思想和行为）的机器零件，毛泽东在“大跃进”的试验失败之后面对的是：不信任和权力削弱，于是红色权力的塔尖人物的维权意识抬头，其头脑中的丢权恐惧恶性彭涨，于是采取了发动群众来对付权力竞争者的政策。于是中国大地上出现了帝皇统治空前绝后的场面：整个中国大地变成了一个恶魔般的权力机器随意冲撞、横扫一切的绞肉场--在土改等运动中拿自己的自主生命与土地等物质资料交换而只留下的肉体在绞肉场内东倒西歪、血肉模糊。此时在民众与权力核心的相互作用中却没有表现出对抗性的矛盾，因为民众完全在在核心的引导之中。这一时期充份淋漓尽致地表现了独裁这一恶魔的破坏力。
润国时期--润权时期，1978年到1988年：换了一个皇帝--邓小平，他是希望自己当一个好皇帝的，他意识到维权时期的做法已无法进行下去，于是进行改革，这是生命生存的需要，权力核心与民众的关系得到舒缓，由于权力生存的需要与民众生存的需要（低层次欲望得到改善的满足）相一致，于是权力核心的作法得到民众欢迎，使民众暂时忘却过去的伤痛，权力核心的权力也得到了滋润，此时的国家生命力是正数，根据 A＝F／M的作用，国家的的生命走向强大，独裁国家的命运因换了一个愿意给其子民过良好物质生活的独裁者而得到改善。但随着民众的生活提高，并在外界环境的强烈刺激下（这方面包括：西方民主人权意识激发着每个人本来就存在着的高层次欲望，东欧社会主义的国家生命更迭等），民众的欲望层次也在提升，权力集团的欲望则不受限制地彭涨，腐败滋生了。
黑国时期--极权时期，1989年至1999年，腐败滋生着，而且不受控制（民众管不了，权力集团在既要自己腐败又想别人清廉的两难矛盾中实际也管不了那么多），权力集团在政治上采取高压手段，以压制民众中的高层次欲望的萌动，民众生活在黑暗之中，对权力集团的作为敢怒不敢言，由于极权的滋长，民众的生活受到影响，低中层次欲望也得不到满足了。此时国家这生命力是个负数，国家生命走向病弱，这种命运与此时的独裁者--依靠政治上的奉承而不是才干上台--的特点紧密相联。
乱国时期--暴权时期，从2000年开始，静生动，黑生暴，压生乱，绝症呈现。这个时期以不能压制的民众力量法轮功、中国民主党和其它非政权民众力量的出现并得到逢勃发展为标志。
更替时期--一个新国家将诞生。
▲5.7 当前中国国家生命状况
现在处于黑国、乱国时期，这样说是因为，目前兼有这两个时期的特征，本来这两个时期就是没有明确的分界线的。
目前，中国国家生命状况表现为弱对抗状态。
因为民众方面，仍然是一个弱小的力量。
1。由于大部分是农民工人，他们只要生活不受影响，就不会过多地对别的事情发表看法，农村里工厂里的腐败他们早已习已为常，但现在，由于腐败过于严重已经严重影响到他们的生计，他们虽然嘴上不说，但内心的不满、和对现存政权的不信任却象水库里安静的水，一旦水位过高发生决堤就会变成冲垮一切的力量。此时弱对抗关系就会变为强对抗关系。
2。媒体方面（御用媒体算在权力核心方面），由于互联网的发展，部分人找到了属于自己的语言空间，他们发出的民主自由的声音日益强大，他们将成为新民主化浪潮的引导者。
总结一下，当前中国国家生命是由相互对抗的双方--国家权力核心与民众构成的统一体，这对对抗着的合力是个负数，在生命逻辑 A＝F／M的作用下，必然地走向生命的终结。
▲5.8 当前中国国家生命的历史定位
以生命的性质来判断，由于当前中国国家生命中国家权力核心与民众相互作用力的特性，当前中国国家生命与中国历史上的封建皇朝的国家生命是类似的，都是一个独裁国家。
从国家的生命过程来看，这些国家生命重复着千篇一律的生命规律：
如果独裁者对民众好点，国兴，否，则国衰甚至亡。
要使一个国家长盛不衰，就只有实现民主。
▲注2：客观地说，农民在高层次欲望被长期压制的情况下已习惯了只去想吃的事情，而告官、向政府或与政府官员相勾结的势力讨回公道对他们而言是难以想象的事情，所谓逆来顺受是也。
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