【大纪元6月21日讯】
水浅不妨松影长
款：春原长兄属书／世愚弟阮元
印：阮元印【朱文】擘经老人【朱】
藏印：德门居珍藏【朱】博窗宝藏【朱】
赏析
阮元（一七六四～一八四九）字伯元，号芸台，清江苏仪征人，乾隆五十四年（一七八九）进士，选翰林院庶吉士，转编修，少詹事，入值南书房，做过山东，浙江学政，嘉道间，历兵部，礼部，工部，户部侍郎，又任会试总裁，后官至总督，晚年入京为体仁阁大学士，一生积极提倡学术研究，做了大量编书刻书工作，又在浙江设立诂经精舍，在广东立学海堂，选高材生读书其中，先后建 灵隐书藏 焦山书藏 等藏书楼 年轻时与焦循，王念孙，刘台拱等多有交往，尤其与族姊夫焦循交往尤密，受他影响很大，其研究训诂，曾问学于王念孙，深受其影响，他认为言由音联，音在学前，联音以为言，造字以赴音，音简而字繁，得其简者以通之，此声音文字，训诂之要，以简通繁，古今天下之言，皆有部居，而不超越喉舌之地，对注释（尔雅），非深通声音文字之本原不能，因为其转注假借本有大经大纬之部居，而初，哉，首，基，其偶见之迹，山，水，器，乐，草木，虫，鱼，诸篇，亦无不以声为，特后人不尽知，强调语言文字的起源，最初都是简单的声音，声音既同，行义便很相近，主张说经遵信汉儒，谓圣贤之道，存于经，经非诂不明，汉人治诂，去圣贤之尤近，譬之越人之语，吴人能辨之，楚人则否；高，曾之形体，祖，父及见之，子，孙则否，盖远者见闻，终不若近者之实，其考证，主张推明古训，实事求是，古礼有聚讼千年之 明堂，群雍，封禅，经其考证始明，谓儒者之治经，但求其是而已，是之所在，从注可，违注亦可，不必定如孔，贾义疏之例，提出钟鼎铭词，当与九经并重，对石刻亦十分重视，力以金石考证经史，在义理的研究上，认为古今义理之学，必自训诂始，圣贤之言，不但深远者非训话不明，即浅近者，亦非训诂不明，故其训话，以阐发义理为最终目的，曾谓少学习，自宋人始，由宋而求唐，求晋魏，求汉，乃愈得其实，越初近原始之义理，主张从事孔子研究者，应从曾子开始，认为时习应兼包诵之行之二义，认为（大学）上的格物，其格字应作至字讲，物字应作事字讲，认为凡事皆应亲身实践，才能深入了解许多道理，为正确解释理学家争论之仁，用归纳方法，孔孟所谈之仁集中排比，加以发明，恢复其原义，又认为商周人谈，性命多在事，所以初于实际，而易于率循，晋，唐人言性命，多在心，流入空虚，易于附会，遂专训性命，阐明性命本义，认为静坐主敬，的敬字，本意是严肃认真，对工作负责之义，而非理学家们空坐拱手，因而，其所谈义理，以训诂为具，以佛家之说还之佛家，以宋儒之说还之宋儒；以三代之说还之三代使学者有悟于古初义理之原，不致为后起之说所乱，论者谓其义理之学卓识精裁，独出千古，著有：（十三经注疏校勘记），（华山碑考），（畴人传），（小沧浪笔谈），（研经室集），（经籍训诂），（山左金石记），（皇清经解），（学海堂初集）等
转载何创时书法艺术基金会
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