【大纪元6月4日讯】
黄宗羲（一六一零～一六九五）字太冲，号南雷，学者称梨州先生，清余姚（今属浙江）人，父遵素，为明末东林名士，官至御史，为魏忠贤所害，崇祯即位，惩治魏党，遂视藏长锥手持草疏入京讼冤，薨伤仇故，由是名显，后于南京入复社，进行反阉，险遭杀害,清兵南下，于浙东乡里，集合同志，称世忠营，进行抵抗，鲁王授予左副都御史兼职方郎等，鲁王浮海，入四明山结寨自守，又寻鲁王于海上，后以母改归故里，潜心著述，屡拒清廷征召，与钱谦益，孙奇逢，顾炎武等，多有交往，曾访天一阁传是楼重建证人书院，以父遗命，师事刘宗周，其学自天官，地志，算术，乐律，经史，九流百家，佛道之书，无不精研，斥明儒空洞虚浮，倡学术之经世致用，抨击君主专制，认为君王敲天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之浮乐，为天下大害者，君而已，天下之治乱，不在一姓之兴衰，为臣当以天下为事，非为君而设，勿无条效忠于君，其以天下为事，君臣离散天下之子女，以奉我一人之浮乐，为天下之大害者，君而已，天下之治乱，不在一姓之兴衰，为臣当以师友 不以天下为事，只忠于一人一姓，乃君之 仆妾 天下非君主囊中之私物，故应君臣共治，强调工商皆本反对重农贱商，惟佛，巫，娼，优为末，主张平均土地，实行三十而税一，改革货币，统一印制，一切以钱为税，以畅公私之利，认为学校不仅应管教育，培养人才，注重文化风俗的评论，而且应为议政机构，并，兼有弹劾郡县长官的权力，认为天地间惟有一气，统一于气，气化流行乃生万物，气化流行不止，运动不停，气运动的自规律为理又谓之道，一阴一阳之谓道，主张气，理心，三者为一，反对分而为三，不知天地间只有一气，其升降往即理，人得之以为心，亦气也理非孤立而存在，气升降之不失其序者，名之为理，故理为气之理，无气则无理，反对无能生气，心非神秘，亦气所成，心即气，心体流而有条理者为性，故日理不可见，见于气，性不可见，见之于心，性，情亦不可分，离情无以见性，反对将性分为气质之性与义理之情，在道器关系上，认为器在道就在，离器而道不可见，同时将精神现象亦归为气，又把气说成有知觉，灵明的，理气是一，是一物而两名，而非两物而一体，气有道德属性，有和气善气，主张天地之理，都存在我心里，吾心之知，规矩也，以其治国平天下，犹规矩以求方圆，仁义道德为先天禀赋，勿努力外求，求识吾心，乃穷理之 捷径 反约之功夫，天下之理皆非心外之物，冥冥之中，实有上帝主宰一切，生死鬼神，皆无二气，地狱之说，疑若有其事佛教转生有之，而不尽然，但治学主张以慎独为宗躬行为主，强调躬行实践，学贵践履 论者谓其学开经世致用之先河，倡民主启蒙之先声，其明儒学案被视为哲学史上的巨著，有划时代的意义，与孙奇逢，李颙并称清初三大儒，与其弟宗炎，宗会，并称浙江，三黄著作有明儒学案宋元学案未完南雷文集明夷待访录今人编有黄梨洲文集
转载何创时书法艺术基金会
(http://www.dajiyuan.com)
