【大纪元7月24日讯】大家知道，《红楼梦》中经常提到两座庙：“铁槛寺”和“馒头庵”。这座铁槛寺实际上是贾府的家庙。“原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居。……原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”（《红楼梦》第15回）曹雪芹这里对“馒头庵”得名的解释：“因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，”我认为这种解释是错误的，其实“馒头庵”的得名不是这么回事。
我们看《红楼梦》第63回：“晴雯忙启砚拿了出来，却是一张字帖儿，递与宝玉看时，原来是一张粉红笺子，上面写着‘槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰’。……（岫烟说妙玉）他常说：‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’……如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了；故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了’。宝玉听了，如醍醐灌顶，嗳哟了一声，方笑道：‘怪道我们家庙说是‘铁槛寺’呢，原来有这一说。姐姐就请，让我去写回帖。’岫烟听了，便自往栊翠庵来。宝玉回房写了帖子，上面只写‘槛内人宝玉熏沐谨拜’几字，亲自拿了到栊翠庵，只隔门缝儿投进去便回来了。”
宋范成大的原诗为：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”（见《石湖集》中《重九日行营寿藏之地》）铁门限，即铁门槛，喻人寿长久亦如铁门槛之经久耐磨。唐朝的智永禅师为书圣王羲之的后人，住在吴兴永福寺时，求其书法者络绎不绝，结果使木头门槛（门限）为之洞穿，没办法，只好用铁皮把木头门槛包起来。
到底什么是“铁门槛”？生死之关也。妙玉自称“槛外人”，是说自己已经出离生死（她是否已经出离生死，这里暂且不谈），宝玉自称“槛内人”，也是说自己尚未出离生死，还是个俗人，还是个常人。修炼人只有修炼到出世间法阶段才能脱离“六道轮回”，才叫做出离生死，才算真正走出了这个“铁门槛”——生死之关。
什么是“土馒头”？坟墓也。中国人古代一般是土葬，所谓“入土为安”。不管是木门槛也好，是铁门槛也好，总是要烂的。如果你迈不过那个“铁门槛”——生死之关，没有真正地出离生死，活得长也好，活得短也好，人总是要死的，迟早总是要进棺材的，总是要埋在地下，堆个坟墓，变成一个“土馒头”的。
故“馒头庵”亦如“铁槛寺”，这相对的两座庙，它们的得名其实都是出自范成大的这两句诗：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”而不是像曹雪芹前面解释的：“因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号”。
所以，“铁槛寺”和“馒头庵”这两座庙的命名中蕴涵着这样深刻的含义，连渊博如曹雪芹者，也偶尔会搞错。
武汉仁 2003年7月19日@(http://www.dajiyua
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