【大纪元7月9日讯】小的时候喜欢问泰雅族的衣服为什么是白的？喜欢问泰雅族的衣服为什么是红的？喜欢问为什么泰雅族编织那么多的图纹颜色？
妈妈说：“白是因为善良而纯洁，红是因为希望而燃烧，图纹是因为彩虹而多采多姿。”
——发祥国小厨工Akin
很早时候在泰雅族人的黥面文化里，深植着一种传说，他们相信人死后会到另一个世界，在进入这个世界前要先经过一座彩虹桥，而他们的祖灵与长老就在这桥头守候，检视来者是不是自己的族人。如果不是，就不让此人通过这座彩虹桥，如此来者就永远不能与自己的祖先相会。
泰雅族人为了死后要能进入到这个世界，也希望能通过彩虹桥与自己的祖先相聚，所以就在自己的脸上刺着可以辨识的族里的图腾。这样的风习，即而在日据时期曾遭明令禁止，也仍然不能遏止泰雅族人藏进深山继续刺黥的传习。
瑞岩部落里的发祥国小，在921大地震里校舍被震裂以后，为了安全起见，师生们就到户外所搭的棚网下上课，直到民间团体协力的组合屋盖好后，他们才迁入室内上课，而由于面临迁村的问题，学校因此就未再考虑旧地重建。
世代传承 编织彩虹
为了免除组合屋的单调式样，上山来为小朋友上辅导课的台中师院一群大哥哥大姊姊，也特意帮他们在组合屋的四周墙上彩绘有关泰雅族人的传说故事。其中邻近办公室的一幅画，画的是意续传承的两个泰雅织布女人，同时在图右方有着“编织彩虹”四字，另而左方也写着同义的泰雅族语：“Tminum honga utux”。
编织，对泰雅族妇女来说，仿佛是一种天经地义的事。在早期的泰雅族社会，男子要会狩猎，女子要会做家事，才有资格在脸上纹面，也才有资格在日后谈论婚嫁。一个没有纹面的人，在某层意义来说是代表着好吃懒做，这样的人在日后的婚姻上就会亮起红灯。因此泰雅族的妇人都会传承编织的技艺给自己的女孩，若是觉得自己的编织还不够好，还会去延请擅于此道的族人来教导。
这种风习，即令是在现今所谓进步的时代，从北到南于台湾原住民族中分布最广的泰雅族人，也仍然依袭传承着世代编织的习俗。
交融着爱心与亲情
我在部落纪录时，一日于学校的会客室里见到一面已镶了框的织布竖置于地，就请询校方人员该匾织布的缘由。原来这匹织布是去年学校的厨工为了就读于该校而即将毕业的女儿和她班上的同学费心所织。对于交通不是很方便的部落来说，这面留赠给学校交融着爱心与亲情的布织，显然有其蕴含的意义。而在我细细伫看中，彷如也见到了布里纹路的燿燿光泽。
当我特意借出这面框织于户外拍照时，午后的阳光也透过棚网洒在这框布上。望着紧贴于框内织布上的六名毕业生照片，他们脸上的童靥与身上所着泰雅传统布衣的模样，在我相机的观景窗里，印下了朴真的一页也幻化成了白色、红色充满各种图纹的亮丽彩虹。
黥面（纹面）过程 （编辑部整理）
1.由双亲准备好贝壳（钱币）；族人会一起到山林狩猎，将猎物制成腌肉；妇女一起合制米糕，贝壳、腌肉、米糕是献给纹面师傅的礼物。
2.将纹面的女孩要进行净身仪式：反省自己有无犯过大错，女子需行为纯洁才能纹面。相传若有不洁行为，则纹面后，整个脸会变成疤，比魔鬼还可怕。
3.早晨即开始纹面，由师傅一针一针的刺，过程约需数天。
4.纹面完成后，女子被置于不透风也无阳光直射的竹屋里，由母亲用鸟的羽毛沾水，一次一次的轻拭伤口。女子便在竹屋中休养，等待伤口愈合，约需一、二十天。
西元一九一四年，日人全面废除黥面习俗，所以，这项文化也随之消失，仅存文字记录。
──转自台湾大纪元时报
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