【大纪元11月18日讯】我是一个福佬客。祖父自新埔移民竹南中港，成为漳州人的女婿，他的后代讲妈妈讲的话，所以“宁卖祖宗田，毋忘祖宗言”的古训，自此距离我们这一支曾家人非常遥远了，福佬话现在成为我们的母语，但是我们的下一代连福佬话也已经说得零零落落了。
虽然在生活上我们彻底福佬化，和新埔亲族存在文化上的隔阂，但我们的客家认同还是很清楚的。不过我们的这种客家认同，纯粹是父系社会的产物，即是以父系祖先为认同对象的，从某种角度来看，总是有一点荒谬，为什么不能以母系祖先为对象？若是如此，那我跟着我妈，就是漳州平和县的人了。不过，认同本来就是主观的，我们生活在父系社会里，我们认同这种认同规则，愿意这样认同。
客家人是很注重家谱传承的族群，这和我们的祖先在汉族和畬族之间选择了强势的汉族作为认同的对象有关，其目的是为了凸显自身与其他人之间的差异，这就构成了特殊的客家的文化现象。我继承了客家的这种特殊的文化习性，花了很多的时间在重新整理家谱。我的家谱可以上溯自黄帝的父亲少典，绵延五千年到我本人，我敢说，这是人类文明的奇迹和共同遗产。
根据我的研究，我这一支曾氏，之所以成为客家人，和唐武宗时期的祖先曾万以军功赐田江西宁都有关，尔后唐僖宗时，黄巢攻陷宁都，曾万的曾孙曾中彦遂走避福建宁化，此后这一支曾氏便成为客家人了。
曾中彦传了十三代，据说为了躲避蒙古人的蹂躏，南逃到广东蕉岭，这次迁徙是由曾裕振的二媳聂氏所率领的，她把公公的骨骸也带到广东。曾裕振的二十世曾亮寅倒楣碰到太平天国之役，于是在六十高龄率领子弟迁居台湾，到我正好第六代。
两年前，我曾走访了一趟蕉岭，今年十月，我家二妹再参加了当地曾裕振的公祭，我看到了曾亮寅一百十五年前和更早四百年我祖先住过荒废的故居。我的下一步计划，则是打算再到宁化去寻祖。我想验证家谱的记载，也想看看客家人到底怎么形成。
我是新世代的客家人，我有好玩的方法去认识客家民系的历史。这是我的长辈想也没想过的事。
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