【大纪元1月17日讯】本文专评胡锦涛“保先”讲话和人民日报社论《加强党的执政能力建设的基础工程》。
我们已看到04年底政治局会议状况，不仅江系那些阴谋议案不得通过，就是胡的“提高执政能力，永葆党的先进性，铲除腐败”阳谋议案也遭搁浅。这帮家伙就处在覆灭的边沿上了，不拧成一股绳去自救，却还在那里手脚相加。单说面对这么一个局面胡锦涛还不应猛省吗—-
任何假象之下都不可能有所作为。因为“作为”只有在真实的条件下才有可能。你不能在海市蜃楼上有任何建树，要建树就得有突破，建树是对着某种背景说的，因这个背景是束缚，对着束缚，摆脱束缚才有建树可谈。这个束缚能是什么？是假象。因为真实的东西永远造不成束缚。就像天体间的联系，在毕达哥格拉斯认为大地绕着“中央火”旋转时天体是这种关系，到希帕克创立又经托勒密的权威而固化为“地心说”时还是这种关系，束缚了人类认识的不是天体的真实关系，而是教会的权威在人心中造成的“地心说”这个假象。只有根据着各天体运行的真实位置哥自尼才能有正确的计算—-并不是天体的真实联系束缚了人们，而是权威所加给人们的那个假象束缚了人去做客观的认识。试想若保留“地心说”这个名分，日心说能建立起来吗？
十一月中共政治局会议无果而终，从表面上看是江系人马的作梗，但本质却是因胡锦涛没有破除“共产”幻象的智勇，只要在“共产”名分之下，江系人马的扼守战略就理之当然。如果胡锦涛做出的是对共产幻象的破除，谁还敢以对党的责任来要挟呢？—-党已经不是我的责任的对象，管它的什么生死存亡！活该！还有谁人，还有什么力量敢挡住对这种朽衰文化的横扫？胡锦涛错误是既要为假象保留名分，又想对假象文化造成的恶果有所扼制，这像既要开窖子又要树牌坊一样荒唐，既保留共产又铲除腐败这种两全其美是没有的。
人类的语言，或者就说成人类理性吧，别看它五花八门，复杂异常，其实它就说了三样事：一个质，一个量，一个关系。谁不服可以去归纳。
质是直接的存在，量和关系都是对存在的抽像。
“先进性”是个关系概念；人呢，却是存在事实。
存在物只有质，在诸存在物之间才有关系。同种物所以同种为类，就因为它们在质上无区别。所以“共产党的先进性”这个说法就犯了用际间关系动摇人的性质的错误。
造成社会联系的根源是人的性质，全部社会原则也都必能归属进人的性质里，社会的一切问题都必定能在人性这个概念里获得还原，获得解释。因为它们都是人的性质在相关方面的表现。
人类的最高价值就是自由，以自由为最高价值的政权就是民主，我们通常把它表达为人权。这些都是由人这类物质的性质决定出来的，意志所以要自由就因生命在存在上是独立的这个质。因此就人的性质怎么做分析它也是无差别的，分子间的无差别在际间联系里就是绝对平等。
那么平等性就是人际的最真实的联系。
“先进性”是考察不到的，硬要在人际间维持一种根本不存在的关系，这不是假象又是什么？
你要维持“先进性”就必定埋葬平等性！
没有平等性就肯定造成权力的滥用，权力的滥用就是侵犯，而腐败是侵犯在利益方面的表现。政治局会议说：“反腐倡廉对共产党的未来至关重要。共产党的执政基础最容易因腐败而动摇，必须建立惩治与预防相结合的体系，并逐渐铲除滋生腐败的土壤。”十三亿人口宝塔之颠上这二十几个人，竟然不知“先进性”就是腐败的原因，就是腐败的土壤。用腐败的原因、用腐做的土壤来反腐败，用狗来看守肉包子，用贼来看家护院，这不是发痴吗？别说三大纪律八项注意，四大纪律八项要求，来它四万项纪律八万项要求又何用之有？
这一节，我们冲着的是胡泽东要保持党的先进性这个讲话，和1月5日的人民日报社论，因为它们都肯定共产党已往史是先进性的结果，并要靠保持这种先进性来中兴自身。而我们要论证的是：任何政党若标榜自己先进，就非成为侵略性集团不可。因为这种标榜是一种理，但人却是一种客观的存在，而理只是人的能动能力；可人除了理，还有欲，欲就不是人的能力而是性质，欲是理的基础，但理不是欲的基础。
有没理性能力的人，却没有没欲望的人。无论如何理敌不过欲。
标榜自己“先进”—-这是造了一个假理，人人都可以以它为标准来说顺话，可人人原有的欲都不会因说顺话而减弱分毫—-每个人还都得服从自己做为自然之一物的原有的性质来存在。这样人的真实性与社会倡导的先进性都向人提出要求，或者说每个人既不能不服从自己的欲，又要服从社会倡导，这二者就构成一个强有力的机制：在真心实意地服从自已的原有之欲的同时，表示出对国家倡导的恭敬与追随。我的论证是当社会把“共产党的先进性”强化到谁都无法绕过的时侯，它就是机制力量了，它是非逼着人腐败不可的！我在这里推出的结论是假象必造成腐败。
假文化是因，腐败是它的果。
人类中的腐败行为根本不存在被反的可能！腐败是处在终端的结果，它又不是自己的原因，怎么能靠反、靠惩而治了它呢？胡锦涛、江泽民不是还说清本溯源吗？清本溯源就是追究原因。
腐败的原因是什么呢？就是“共产党的先进性”这个提法。
腐败的土壤是什么呢？就是“共产党的先进性”这个提法对平等性的动摇。
因为人类里没有先进性，只有平等性。“共产党员的先进性”动摇了人与人之间的平等性—-平等之下才有抗衡！人与人之间一旦失去了平等性造成的就是部分人的侵略性！难道腐败不是一种侵略性行为吗？
只要让社会恢复了人的平等性，谁还敢腐败？谁又有机会腐败？
其实胡锦涛对言论的封锁，对媒体的施压，迫害；他反西化、反分化都是对人的平等性的抗拒。
我们得出的结论是：“共产党的先进性”就是中国政权腐败的原因。因为先进的人对人的事实性来说是一种假象，而共产党是要全中国的人都对这种假象负起责任，但全中国的人包括胡锦涛、江泽民在内又都不是假象而是事实，是事实就要对它的事实性负起责任，这是没有方法逃避的。人服从自己的事实性—-就是必须对原本的欲负起责任。
要知道：人不只有理，还有欲，无论社会倡导什么理，在个人那里欲还是不能被压制，不能不辐射的，欲是不能抗拒的。若社会倡导的理是假的、虚的，它在宏观上就更没有对欲的规束作用，所以“共产党的先进性”这个假象与人的真实性之间就构成了一种机制联系，它固化的结果就产生了强大的能量，就像铸造用的范模，无论投进什么原料也得受它的规定。
这样一种机制是怎么形的呢？我们在《坚持党的先进性，是对人的平等性的瓦解》中论证了：人是没有先进性的。先进与否评定的是主观努力，人又不是主观努力才成为人的，哪有什么先进与落后？社会既强迫它的人民接受这个假象，而那些驾驭假象的公仆们当然就可以借操弄假像而为所欲为了。所以“共产党员的先进性”是共产主义侵略文化的菌种。
先进造成侵略，侵略就是腐败。反腐败只有一个招—-在全社会实现平等性。
我们与共产党的斗争就是争取人际关系的平等性与拒绝平等的斗争。(http://www.dajiyuan.com)
