除了上江户和首里以外，去萨摩时也会有演奏和舞蹈的表演。
上萨摩是因为1609年庆长役以后，岛津开始命令按司必需在鹿儿岛常驻，其实也就是人质，又被称为国质。从1613年开始，以祝贺新年为理由让琉球方面派遣年头使前往鹿儿岛。从这以后，在1647年的年头使却变成国质的方式直接留在那儿（任期2年），这个制度一直持续到明治之前。除了庆贺新年以外，岛津氏的继嗣・任官・昇位・诞生等的庆贺或不幸吊问、或琉球王的继嗣、还有对于赐与后的谢仪等等等等都必须派遣琉使前往萨摩，在日本又称为 “上国” 。
另外一方面， 1666年尚质王时、羽地朝秀是为摄政人，因此必须和岛津氏有较亲近的交往。也因为这样以羽地朝秀的政策方针为基本，为了彻底改变政治及为了外交的圆滑进行， 1667年推出了诸艺能奖励等政策，也就是所谓的“羽地仕置”政策。这里头包含了奖励艺能的“唐乐之事”。随着“羽地仕置”的政策的推出，也强调了唐乐的重要性。
由于上萨摩的行程都被详细记载，其中关于音乐、舞蹈等的表演的记录也就成为鹿儿岛上演御座乐的资料来源。
例如1827年尚天保的家谱记载了8月16日在本丸外茶屋有座乐唐跃并席书。此外1845年尚谦的家谱则有8月25日在二丸屋敷有“奏乐歌舞”。同一天的尚志礼家谱则是、“座乐唐歌上览”。另外，尚谦家谱又记载了9月3日在本丸外茶屋有“奏乐歌舞”、尚志礼的家谱则是“琉跃上览”、马克任家谱为“琉组跃”。尚谦因为是谢恩使、他的家谱当然就比其他人家谱的记录还要详细、记载了8月6日进城时、奏“琉乐”、8月29日在本丸茶屋有“琉球歌舞”。
1658、1664年有人被命为乐童子、去了萨摩，其中也有记载御座乐的上演。1658年傅崇道并不是乐童子、但随尚贞公前往萨摩，也和乐童子一起学习了音乐。也就是说这一年是有乐童子的。另外， 1664年向应伯、毛见龙被命为乐童子、前往萨摩、在９月１日随朝亮觐见中将光久公、次年１月４日朝亮在御膳时，在御书院奏乐，并得到太守公“绝妙哉” 的称赞。@
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