名冠江南 胜甲东吴—苏州拙政园

楚天 整理
font print 人气: 25
【字号】    
   标签: tags:

苏州地处太湖之滨,风光秀丽,素以园林典雅闻名于世,有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”之称。苏州园林的历史可追溯到春秋时代,以后历代造园兴盛,名园日多,其中拙政园即为苏州古典园林之典范,也是是江南古典园林的代表之一。

拙政园始建于明代正德四年,取晋代文人潘岳《闲居赋》中有“灌园鬻蔬,以供朝夕之膳,是亦拙者之为政”句中之意而命名。其时,明弘治进士、御史王献臣弃官回乡,归隐苏州,在唐代文人陆龟蒙宅地和元代大弘寺旧址处修建新园,其好友,书画家文征明也参与造园,历时20年建成“拙政园”,是一座以水为主,疏朗平淡的反映自然风光的园林。

可惜王献臣之子挥霍无度,一夜豪赌,将拙政园输于当时的名门大家徐氏,随后四百余年,拙政园屡易其主,几度兴废,可谓历尽沧桑,现存园内建筑多为清末时所形成,但依然保留了当初建园时的特色。

拙政园以水景取胜,朴素淡秀,属明代园林疏朗典雅的古朴风格。初建时,园林规模很大,“居多隙地,有积水亘其中,稍加浚治,环以林木。”(《王氏拙政园记》)整个园林建筑稀疏,绿树翠竹葱郁,山水相映,简朴素雅,充满浓郁的天然野趣,体现明代园林“池广林茂”的特点。

现在拙政园分为东、中、西三部分,东疏西密,绿水环绕,水面面积约占全园面积1/3。拙政园东部在明末已成废墟,后归侍郎王心一所有,以陶渊明的“归田园居”命名。东园地势开阔,建筑疏朗。园中为涵青池,池北面的兰香堂是东园的主体建筑,周围环绕梅树、翠竹和桂树;兰香堂的西边是一片梧桐与修竹,其间溪涧环绕,十分清幽;涵青池之南和左面有缀云峰、联壁峰,峰下有洞,是犹如“桃花源记”中描写的“小桃源”。此外,还有紫罗山、漾荡池、荷花池等景观,整个东园一派田园风光。

西部园林在光绪三年归富商张履谦所有,名为“朴园”。园内建筑大都建成于清代,与东部和中部的风格有明显不同。西园以池水为中心,回廊起伏,水波倒影。十八曼陀罗花馆和卅六鸳鸯馆是西园的主体建筑,装修精致奢丽,共用一厅,南厅种有曼陀罗花,北厅用来看戏、宴请宾客,其中水池呈曲尺形,对对鸳鸯在水中游戏,故称“鸳鸯馆”。西园还有遂有八角型塔影亭、留听阁、浮翠阁、笠亭、与谁同坐轩、六角型宜两亭等景观。

中部是拙政园之精华,山明水秀,厅榭典雅,花木繁茂。以水为主体,一汪清池,池边垂柳拂水,池中是太湖石堆出的假山,不远处有错落有致的亭堂,远处一洞隐约可见,真是一处由山、水、石、池、林、亭、堂绝妙融合的天然景致。

远香堂是中园的主体建筑,其北面与池水相连,池中有两座岛屿,山顶池畔仅点缀几座亭榭小筑。远香堂南面是植有树木的黄石假山。此外,梧竹幽居、绣绮亭、枇杷园、海棠春坞、玲珑馆、绿漪堂、堂西则有小飞虹、小沧浪等景观分立于远香堂东西两侧。整个中园疏朗典雅,富有天然情趣。

四百年来,不同的历史阶段给拙政园留下了其各自的特点,这也促成了其独具特色的风格。在有限的空间中,以巧妙的布局,营造了赋予变化,而又多姿多采的精致景观。总体看来,全园以水见长,亭台楼阁错落有致,园内花木繁茂,处处是垂柳、桃树、翠竹和金桂,每到春天,繁花似锦,桃若红霞,茶花似火;夏天池中香荷盛开;秋日满园金桂飘香;寒冬则是梅花独傲冰霜,四季风光皆以“林木绝胜”。

拙政园这座具有浓郁的江南水乡特色的古典名园,产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期,其拥有丰富的中华传统文化内涵,立意深远,建筑精巧,不愧为名冠江南,胜甲东吴,成为中国私家园林之最。@(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 代王的中尉宋昌立刻阻拦道:“所言公,公言之。所言私,王者不受私(如果是公事,大家就公开在这里说;如果是私事,天子无私事)。”(《史记‧孝文本纪》)从这演变出了“天子无私事”的名言。
  • 六月的午后,柏油马路被晒得发软,外卖小哥的电动车从你身边呼啸而过,卷起一阵热浪。你跑进便利店买冰美式,手机推送跳出来:“今日高温预警,请减少外出”。
  • 北宋欧阳修的《日本刀歌》有云:“传闻其国居大岛……士人往往工词藻。”提起日本诗——和歌,人们多想起《万叶集》,少有人知道它的先驱是一朵奇葩--日本土壤上的汉诗文选,而它的前辈则是来自中土的《文选》,此书在日本奈良和平安朝就被列入进士的考选科目之一。
  • 念奴娇——这个词牌我们都极熟。最为人所诵的,自然是苏轼(1037-1101年)那首《念奴娇·赤壁怀古》:“大江东去,浪淘尽、千古风流人物。”可是极少有人追问:什么叫“念奴娇”?念奴是谁?她“娇”在哪里?
  • 历史走到二十世纪,“燕”字又一次被赋予新的重量——这一次,不是国家,不是帝王,而是一所大学。要说燕京大学,就必须先说司徒雷登。没有司徒雷登,就没有燕京大学。历史走到一九六一年,“燕”这个字又一次成了一场血案的标题。“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”——人事代谢,燕子依旧。“满地芦花伴我老,旧家燕子傍谁飞”——朝代亡了,燕子也不知该认谁为主了。
  • 孔子曾赞扬子夏说“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”不过,孔子对子夏也有指正,如“先进篇”里孔子说“师(子张)也过,商(子夏)也不及”( 朱熹注解:子张才高意广,而好为苛难,故常过于中;子夏笃信谨守而规模狭隘,故常不及),“过犹不及”,都同样不好。
  • 燕带来深远的记忆--“归来”。从商代到明代二千四百年的时空,历史波澜起伏,一个“燕”字背后还立着一位雄才伟略的千古帝王,他又是谁呢?
  • 南北朝时代的慧思大师修行立誓“修习苦行”和“教化众生”的大誓愿,就像是两条并行的修行轨道,成就他生命的升华。他坚决修行不脱凡俗不罢休的钢铁意志在数世的轮回转生中一贯不移,在现实中得到实证--有他轮回转世的遗迹,也有他修行的神迹。
  • 每一个伟大的文明,都站在前人的肩膀上。罗马继承了希腊,文艺复兴继承了罗马,启蒙运动继承了文艺复兴,美国继承了启蒙运动——在这条漫长的接力棒中,美国是最新的一棒,但那根棒子,早在两千五百年前就已铸造完成。
  • 一代又ㄧ代的历史进程,展现了一段段东瀛日本与中原系连的历史风景,文化的牵连,“山川异域,风月同天”的历史其来久远。其中作为日本文化基础的汉字文化是怎样形成的呢?
评论