【大纪元12月1日讯】 郭泉：民主先声28：负责涉日案件的中国员警，应该多看几遍《南京》和《南京梦魇》
2005年，由于中国爱国反日人士组织发起的一系列反日爱国活动中有一些爱国青年针对日本汽车和店铺进行了诸如投掷鸡蛋或石块的“刑事犯罪”（当然其中的实施者也极有可能是日本间谍或是想嫁祸于我爱国人士的其他组织）。事后，日本友邦惊诧。于是，为了不让“友邦继续惊诧”，中国立即成立了专门负责涉日案件侦破的员警机构，并将“涉日案件”单列为一类破坏中日和谐的严重犯罪行为予以严厉打击。
随后，中国的爱国反日人士，无论是否喜欢投掷鸡蛋或是扎日本车胎的人，都遭到中国员警的调查、搜查。中国员警的对中国爱国反日人士的防范工作，得到了日本友邦的热烈欢迎和高度评价。
中国员警在和我们的谈话中，多次询问我们为什么要反日。我很怀疑这些员警是否学习过初中历史。因为在中国的中学历史教育中，初中阶段被安排教学中国历史，高中阶段被安排教学世界历史。关于日本侵华和南京大屠杀的史实是安排在初中阶段的中国历史里的。
难道我们为什么要反日，这还需要问吗？如果日本真的是我们的好邻居，我们会反日吗？我很奇怪难道员警学校的洗脑机器竟然能把在初中学习的中国历史从员警的头脑里洗掉？我不得不重新思考这个被称为是伟大、光荣、正确的洗脑机器的奇强的洗涤和漂白机能了。
今年是日本正式侵略中国和南京大屠杀70周年纪念，中国员警如临大敌，他们利用一切手段阻止了民间反日活动以及成功地阻止了所有媒体对70周年纪念活动的宣传。就在我认为今年将是万马齐喑的时代之时，美国的两部电影传到了中国。一部是《南京》、一部是《南京梦魇》。这两部伟大的电影都是美国人自费拍摄的。
当中国员警阻止了中国人民爱国反日的时候，美国人民伸出了援助之手。美国人帮我们爱国来了！
说实在的，我们不能怪中国的爱国反日人士只能在网路上匿名说些激进的反日话语，因为在中国即使是在网路上说些激进的反日话语，也属于涉日案件。能匿名说说已经很了不起了，就别说我们自发捐款来拍摄爱国反日电影了。所以，我们很感谢美国人。你们在70年前的南京，几个美国人就拯救了20多万中国难民。现在，你们2个人，就自费拍了两部电影来中国放。
负责涉日案件的中国员警，应该多看几遍《南京》和《南京梦魇》，这样有利于你们认识日本友邦，这样有利于你们认识日本军民，当然最重要的是这样有利于你们理解我们爱国反日人士的内心世界。
当然你们做员警的会说，你们爱国也没必要选择反日这个方式，你们做好本职工作就可以爱国了。首先，我们要说，我们的本职工作和爱国反日并不矛盾。另外，说老实话，你们其实在担心友邦惊诧的同时，更担心的是我们反日会引发诸如下岗职工闹事、农民工维护劳动权益的群体事件，这就对你们的统治构成了威胁。这在中国是有传统的。因为五四运动就是从反日引发反政府的。政府不支持民间的反日，人民就不只是反日了。这很简单。
郭泉：民主先声29：只有当人民手里真正握有选票的时候，执政党才可能是真正的公仆
很不幸，公仆这个词来自西方。当然这个不幸是对中国人来说的，对西方人来说，他们是很幸运的。因为从古罗马时代，政客就有了公仆意识。当然这个公仆意识的获得不是因为政客们的思想觉悟高。古罗马的人民都知道一个道理，其实政客们争相为人民服务的原因，不是他们的良心发现，而是政客们想要人民手里的选票。
古罗马是一个共和国，他们在中国的孔子时代就发明出了民主的政治体制了。共和国国民每人手上都有选票。人民有选票，就会有想参政的富人来求你将选票投与他，他就得为穷人办事，办实事，办得穷人心花都怒放了，选票就给你了，你就可以拿着穷人选票，做执政官，施展你的政治抱负。人民有选票，那些还想继续做政客的政客们就必须在任期间认真做公仆。否则，人民的选票就不会继续投给他。
这就是古罗马的伟大！
我们来看看什么人愿意为人民办事情，做人民的公仆。经过考察，我们会发现，人类历史上只有两类人在为穷人办事，甘心做人民的公仆：
一是宗教教徒，他们为了自己的信仰，救苦救难，通过救助贫困者，扩大信仰者，实现自己对神的承诺或获得心灵的提升。例如：佛教的普度众生，基督教的荣神益人。
二是需要选票的政治家和他们的政党以及以他们的政党为执政党的政府，他们通过为广大穷人办事，获得选民们的支持，以赢取选票，为自己参政和行政开道。
来自宗教的福祗并不能彻底解决我们的日常生活中的大量事务，与我们日常生活密切相关的是行政组织。
但是，这些行政组织为什么会为人民服务？这种为人民服务的公仆意识，仅仅依赖伟大的思想觉悟是根本无法得到保障的。
公仆意识到底与谁有关？公仆意识到底与什么有关？
答案只有一个，公仆意识与人民手里的选票有关。如果人民手里没有选票，或选票无能，那么执政官就不会是一个公仆，而一定是一个皇帝或一方诸侯。
没有民主体制，人民手里没有真正意义上的选票，无论行政的优劣都始终是唯一的执政党，这就是中国所有问题的症结所在。
现阶段，人民在政治层面要做的唯一的事情，就是争取民主制度，获取用我们的选票选择执政党的权利。
任何专制，无论是家天下，还是党天下，都是在开历史的倒车，都是不得人心的，都将被人民消灭。
郭泉：民主先声30：中国的政体必须尽快改为权力来源于人民的、法制公平的宪政国家
我多年研究1949年后的中国政体，发现不只是我一个人对这个政体不满意，在我之前的，以及在我身边的许多人也都不满意。如果仅仅是不满意，还不算什么，更严重的是，这个政体的很多创建者，后来既是这个政体的守护者和责任者，也是这个政体的受害者。
每当我看到这个政体下的受害者的史实，其受害范围从黎民百姓到国家主席，我就在想，我们国家的政体叫中华人民共和国，但共和国最本质，最核心的东西是什么呢？应该是民主和法制。而这个叫中华人民共和国的政体，所缺的恰恰是民主和法制。
解决的方法其实是存在的，只是现在的执政党怕自己的统治地位不保而不愿意采用罢了。他们自己也知道这是解决中国问题的灵丹妙药，但是他们怕这个药把他们自己当病毒给消灭了。
这个办法就是向美国宪法学习。美国成为超一流强国，靠的就是这个东西，中国要成为一流国家也得靠这个东西。
向美国学习，应该理直气壮。比美国差，就应该承认我们的不足，特别是在民主宪政方面。
回顾一百年来，对中国欺负最少的大国就是美国了。退回庚子赔款，让中国人到美国留学不说，八年抗战，美国的援助比苏联援助多得多！抗美援朝与美国打仗，是金日成和史达林加给中国的。美国是第一强国，中国的发展和统一都绕不开美国。世界和平与发展也离不开美国。
中国的政治改革必须向美国的宪政学习，中国的政体必须尽快建成为权力来源于人民的、法制公平的宪政国家，这是孙中山先生的梦想，也是我们当代人的责任。
郭泉：民主先声31：台湾问题只靠一国两制是不够的，恐怕还得走联邦制宪政道路
香港、澳门问题解决之后，中国最大的统一问题就是台湾了。
其实，香港和澳门根本就不是问题，因为，香港和澳门是租界地，香港的期限是99年，而澳门的期限是永远。1997年，香港在到期后，英国把香港还回了中国，随后葡萄牙放弃了永远租用澳门的权利，也把澳门还给了中国。
台湾问题，才真正算个问题。台湾问题是内战造成的。海峡两岸都是中华民族。
台湾问题的所在是现在政体上差距太大。大陆是党政专制体制，而台湾是民主宪政体制。我认为，台湾问题上有三个问题要把握好：
一是不到万不得已决不动武，中国人不打中国人；
二是大陆的经济要奋起直追，大陆一直穷下去就永无希望。
三是在政体上大概一国两制还不够，一种可能的方式是联邦制宪政之路。
大陆经济上强大了，政治上又有民主和法制的共和体，台湾问题才有可能迎刃而解。
郭泉：民主先声32：中国的领导人还是得靠人民来选，不能再靠枪杆子和小圈子
长期以来，中国是一个封建制国家，到现在也是如此，只不过，古代是家天下，现在是党天下而已。
严格来说，家天下和党天下并没有太大的区别，因为家天下也还是需要一大批同党来执行家长（也就是皇帝）的命令的。所以，说是家天下，其实也是党天下。皇帝的家天下，其实也就是皇帝的党天下。区别在于，皇帝的党天下的接班人是皇帝的儿子或其他亲戚，而当代中国的党天下由党魁指定的同党做接班人。
中国历史上的改朝换代，无一例外都是通过战争来实现朝代的更迭的，这是所有封建王朝的本质特点。任何一个王朝，哪怕再不会治理国家，都不愿意把江山拱手让人。于是代表新思想的力量只能通过武装力量来获取政权，实现朝代的更迭。
孙中山先生领导的中国国民党发动的辛亥革命，推翻了满清皇帝的家天下。孙中山在革命成功后，设计了“先军政”、“再党政”、“后宪政”的革命路线。
北阀战争后，结束军政统治，百废待兴，国民党按部就班地实行“党政”。然而，就在一切欣欣向荣的时候，日本入侵中国，打掉了中国经济发展的势头。国民党被迫重新实行“军政”，直到1945年战争结束。
二战结束后，国民党立即从“军政”转向“党政”。而此时的共产党和其他党，纷纷要求国民党实现“宪政”，即多党竞选的民主政治。在这种情况下，国民党也同意“宪政”。但是，随后国民党发现共产党擅自接受敌人投降，并且积极抢占地盘，引起国民党极大不满，认为共产党没有民主宪政的诚意。于是，国民党认为“宪政”条件并不成熟。
共产党有人有枪，当然不答应，于是中日战争后，开始了内战。最后，共产党取得胜利。
然而，共产党取得政权之后，到现在都没有实行“宪政”，仍然是“党政”而已。1957年曾有民主党派在共产党“党政”八年之际要求实行“宪政”，结果却被共产党打成“右派”，送入牢狱。从此，民主党派噤若寒蝉，“宪政”无人敢提。
于是共产党的第一代领导人毛泽东指定了第二代领导人华国锋，而第一代的其他领导人例如邓小平等人对此并不满意。于是，邓小平取而代之，继续了第一代的领导。
所以，说邓小平是第二代，这是错误的。即使邓本人这样认为也不行。他就是第一代。之后，他作为总设计师，在党内指定了耀邦，发现耀邦不能很好地执行命令后，废耀邦而重新在党内指定紫阳，又发现紫阳不能很好地执行命令后，废紫阳而重新在党内指定泽民，继而又替泽民指定了泽民的接班人锦涛。
当然，枪杆子和小圈子，有其历史的原因，但是，21世纪的中国，显然不能再继续这种家天下和党天下的封建专制制度了。今后，中国再也不能枪杆子里面出政权了，也不能靠枪杆子维持政权。执政党是靠老百姓的税收来维持生活的，你要老百姓养你，你就得代表民意和服从民意。
古语说，得民心者得天下。我看，未来的国家领导人，应该靠实事求是的本领，靠真理和民心民意来接受人民的选择，来维持和完善政权。
郭泉：民主先声33：所有政治只有两种：一是民主，另一是专制，而中国不幸一直是后者
无论是政治专业的，还是非政治专业的，一提到政治，立即联想到“资本主义”和“社会主义”。其实，“资本主义”和“社会主义”都只是社会财富的管理方式而已，是经济制度，而不是政治制度。
而政治制度是指社会不同思想及其党派的准入制度。准入社会不同思想及其党派的政治制度是民主政治，民主政治下，人民有权选择不同的思想及其党派在一定期限内成为执政党。而专制政治，却只允许本党是执政党，其余一切政党只是参政议政党。
经济制度，分为民主制度下的经济制度，和专制制度下的经济制度。
民主制度下的经济制度，有资本主义经济和社会主义经济两种。专制制度下的经济制度，只有一种，就是封建主义经济。
中国自古至今一直都是专制制度，所以中国的经济不是社会主义经济，而实际上是封建主义的经济。一切财富，在“家天下”时代都是皇帝的财产，而在“党天下”的今天，一切财富，其实都被党侵占而成为党产。
一党专政，表面上看，貌似是反封建反帝制的，但考察其实质，我们会发现，“党天下”和“家天下”实为一丘之貉，其专制方式如出一辙。也许有人说，“家天下”是一个人（皇帝）实行的专制，而“党天下”却是多人的政治制度。这并不符合事实，因为即使是“家天下”，皇帝也是和大臣们一起实现着专制统治的。皇帝和大臣们，其实就是一个党。而现在的“党天下”的“紧密团结在以某人为核心（或总书记）的党中央周围”的实质，不正是皇家的封建专制统治吗？区别在哪里呢？
唯一的区别，就是，现在的“党天下”打着“社会主义”、“人民当家作主”的旗号，实行着封建专制的政治实质而已。而皇帝的“家天下”却比较老实地说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
所以，我要说，“党天下”其实就是对“家天下”的一种隐蔽的、狡猾的复辟而已。
中国，以及中国人民的反封建、反帝制的民主革命，根本没有结束，而且斗争会更残酷。(http://www.dajiyuan.com)
