【大纪元12月26日讯】据国内《新快报》12月17日报导，韩国计划在2008年之前完成“风水申遗”的收集整理等准备工作，如果没有特别的原因，则可能会申报成功。又称，中国网友对此消息反应激烈，认为风水不能再像端午节那样落入韩国之手。不过，与韩国那样从总统、联合国秘书长到平民都将风水摆上桌面不同，中国的这些网友们在谈到风水申遗之事时则表示，“申遗”要尽快提出来，同时也要保持对风水文化的科学态度，以免落入迷信陷阱，要让风水文化有序地发展，成为中华文化的组成部分。
看到这里，我忍不住为之苦笑。中国的网友真是太天真了，自己也不做一番对比，看韩国人对风水是一种什么态度，再看看自己对风水是一种什么态度。所谓将其“摆上桌面”，表示韩国人将其当做宝贝；而中国的网友们一方面表示要为之申遗，一方面又小心翼翼做一番“自己并不相信风水”的表白，其实也就是说，他们只把风水看作一种应该保护的“垃圾”。当然，我知道这不是他们所能左右的。因为《辞海》已为之如下定义：“【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。”《辞源》作出的是如下解释：“【风水】指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福。”《现代汉语词典》则称：“【风水】指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”那么也就是说，风水是一种迷信，这是中国官方的既定立场。也正是由此，就更可见韩、中两方在为风水申遗态度上的距离了，而申遗的结果于是可以立见，中国人又何必再去枉费什么精神和时间呢？不客气地说，当风水在中国还是“迷信”，中国人还是不要去介意韩国人为之申遗并且成功吧！
不过，我也很想就此机会就“迷信”这个词谈一谈我的困惑。什么是“迷信”，顾名思义，应该是指盲目的相信，无原则的相信。但是，翻开中国大陆的字典，我看到有关“迷信”的解释却只是：“信仰神仙鬼怪等不存在的事物，或泛指盲目的信仰崇拜”。于是我就想，这样的理解恐怕会出问题，即人们可能陷入另外的一种“迷信”而却不自知。比如，陷入对“科学”的“迷信”而不自知。那么我可以想像由此必然引来反对，有人会十分不以为然的说：相信“科学”怎么可以产生“迷信”？
我相信这样的质疑其实不需要我做什么回答，只要那些质疑者不再仅仅把“迷信”视为信仰神仙鬼怪等不存在的事物，或盲目的信仰崇拜，只要他们把“迷信”理解为盲目的、无原则的相信，那么，他们自己便会发现现实中有着太多的“科学迷信”！
但是，我从来不认为在中国打破对科学的迷信就是多么轻而易举的事，因为这是一个最终涉及到意识形态的大问题。所以，这里的人们在打破神仙迷信、信仰崇拜迷信时花费了多大力气，打破对科学的迷信恐怕也需要花费同样的力气。而当科学的迷信被打破时，我相信中国人才会客观的看待风水这门或许也可以被称为“学问”的东西了吧！——当然，那时它或许已经成为别人的文化遗产，但那恐怕是没有办法的事。你或者也可以把它称为一种代价，一种“科学迷信”的代价！
──转自《自由圣火》(http://www.dajiyuan.com)
