【大纪元2月20日讯】随着时日渐过，换年祭也届临尾声。如同是大年初一，清早族人们将自家的公妈篮和糯米蒸饭持至会场，由先生妈行名为“mulalu minrekus”最后祭仪式，告禀祖灵祭典行将结束，请享饭食并续庇佑族人康安农作丰收。
会祭后，先生妈仍会分至所辖各家做户祭，而于下午再到炉主家会聚。为此段时间备极辛劳的炉主做入籍归宗仪式。
而依照邵族传统若是家中未安置有或没有公妈篮的邵人及汉人，炉主所背之日月盾牌即不会入厅而只放于室外所备的椅背上，不过歌舞却然依旧，欢欣之情亦未易减。傍晚时分，炉主先到祖灵屋里将日月盾牌迎回至宅中大厅，并备丰盛的餐肴招待族人。待饮食告段落，鞭炮声与冲天炮声即而乍起，领唱师与数名族人由炉主厅内歌舞至室外，族人于而相连加入行列，如之舞旋至欢，待炉主恭将日月盾牌挂肩行出，男性族人纷即上前再行碰触礼，随而众人牵手成一列开始由暮至夜到第二天的绕村活动。按邵语Baraubaow之地，一度曾名德化社，后来又名日月村，即是目前邵族人聚居所在，也是唯一现今仍能续行传统tunkarere lus’an的地方，由缘时空因素，日月村的汉人现虽已多倍于邵人，然对所居的邵人风习，乃采入境随俗的态度相视。是当邵族人最重要的换年祭中的最后祭绕村时，亦会备置桌案供酒食，以鞭炮相迎充沾祭仪中的喜气来共襄盛举。而依照邵族传统若是家中未安置有或没有公妈篮的邵人及汉人，炉主所背之日月盾牌即不会入厅而只放于室外所备的椅背上，不过歌舞却然依旧，欢欣之情亦未易减。
如是无分原汉，只要有鞭炮响处，就会有歌舞，从入暮而竟夜乃越子时，但闻炮声四起，歌舞不歇，犹若是一不夜城。
境外行仪
随着夜色渐褪，曙光逐现，返家休息过的人重回了队伍，整个队伍就像又注入新的生命力，待天色终亮，万物苏醒际，一支生气蓬勃的队伍于焉又开展出来。
只是人身究竟是凡身，过了半夜，巡行的队伍显就少了许多，尤当天将明的混沌时段，疲惫神情已形露于寥寥可数的每人脸上。然纵如此，族人循沿传统的微光仍在夜里闪烁，真是累了，就利用短暂的停歇时刻于檐下俯蹲打盹，待队伍又要开拔时再衔接上去。
如之，随着夜色渐褪，曙光逐现，返家休息过的人重回了队伍，整个队伍就像又注入新的生命力，待天色终亮，万物苏醒际，一支生气蓬勃的队伍于焉又开展出来。
或许几年来的行脚旅涯，练就了自已对事物探索的态度，从一开始就相随的自已，纵也彻夜未眠，仍而努力与身体对话，散焕憨人精神，随着歌讯队伍持挺到最后。直至翌日午间，奉祀日月盾牌的陈家人将牌携回，背离视线，整个绕村仪式都已完竟。
巡行过整个日月村的绕境活动，于短暂的休息过后，第二天一早，先生妈又开始打理装扮，这次是要到境外为客居外埠的族人做mulalu祭仪。
亲不亲是土亲，是水亲，是族亲，一些邵族人为了生计而流居于外，然在心底仍系家园，于是将公妈篮也随携奉祀在所居家屋，这样的族人在中部有4户人家。打从昨晚闻悉这个讯息，我也一早就到会集的地点。
由因现今的先生妈多是上了年纪的妈妈或阿嬷，行事有时不免总会漏东遗西。先是有一先生妈忘了提包，后又有一先生妈的鞋色不对，然后又有一先生妈说她忘了假牙，如此来来去去，折腾了个把小时，仍未见出发。
我微笑望着这些长者的行止，后来，虽因车辆座位的问题，我无能随行，然仍目送她们的离去。看到了因换年的祭仪而让邵族子民心血相连的美丽，同时也拟想着外面族人见到先生妈的喜悦和啖着先生妈所携自腌梅子的馨暖。（待续）◇
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