【大纪元2月20日讯】 在人类的祭仪上，总存在着人神与人灵的互动，台湾原住民大都住居于山陬海边，对于所生存生活的地域，自有其一定的规仪。譬诸阿美族人的海祭（捕鱼祭）、达悟族人的飞鱼祭、邹族人的战祭、卑南族人的大猎祭等等莫不与栖居环境有关。
邵族人长居水沙连一带，于岁时之中亦有其规仪，“换年祭”之所以重要且受族人或有心人重视，乃因其存留了邵族人长久以来的风习，同时，此中亦记录了昔往的生活状貌。而于此间所有的祭歌与仪式皆可谓袭沿自传统，而不呈现一般观光化展演。
从年初三到祭程一半的半程祭，族人都会至祖灵屋前歌舞娱悦祖灵，这中间亦会有族人着彩装或草衣摀头蒙脸，以异于常人的装饰取祖灵与众人，充分表露了“做戏”的本质。半程祭邵语谓之“minfazfaz”时间端视年祭之长短，若是逢大过年，通常会在月圆之际。
于半程祭之夜，有一重要象征动作，即炉主会至陈姓宗长屋内大厅，将平日所奉的日月盾牌取出。邵语“Refiz”日月盾牌，上有日月图腾，乃为该族的精神意象。
当日月盾牌随炉主步出室外时，男姓族人即会鱼贯相迎并以右手碰触，高呼”bith piakalingkin”其意是保佑平安。接续男女族人相随于Refiz之后，以搭肩或牵手方式唱绕村街，最后会行回祖灵屋，做献酒礼并将日月盾牌悬挂于此。
于半程祭后，就有踩街赶煞mangatubi的仪式，先是由一族人持开了叉的竹杖敲地行前，族人相牵于中，末后行者则拖一竹扫压阵，在蜿蜒行进间，前后会有如互应式的呼唱。按早年邵族人住居较为分散且路生杂草，以竹杖敲声开路可避虫蛇护佑族人，而中词句亦可因景而生，譬如前有沟渠或路面不平，前行者以词传达，后行者即予唱应，由之延伸于后而成为有驱邪赶煞作用。
在我每晚相随的行路里，且歌且行间，偶尔眼看望夜空，总会于中体受到邵族祭歌中的温馨及美丽。（待续）◇
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