【大纪元2月22日报导】造型各异 弥补伤痕诉求一致（中央社记者黄慧敏台北二十二日电）全台各地二二八纪念碑，虽然造型各异，但忘却伤痛、追求族群和谐的诉求并无不同。座落在台北南京西路引爆地纪念碑最具代表意义；建于一九八九年的嘉义市弥陀路纪念碑是全台最早兴建的二二八纪念碑；而云林古坑纪念碑则是首座在受难者遗骸地点设置的纪念碑。
一九九八年，二二八事件发生五十一周年，台北市政府在南京西路一百八十五巷巷口建立一座事件引爆地纪念碑，以纪念引发二二八事件的缉烟事件。但但由于地点的环境限制，市府并未建造碑体，只是以铜刻碑文方式，详述当年缉烟事件始末。
嘉义市弥陀路二二八纪念碑是一座三角弧形塔，除了载明碑文及建碑过程外，由上而下镶有“1947”字样，下缘三面都“228”字样，基座地板上则有公义和平运动标志。这座纪念碑在一九八九年八月十九日立碑，是全台最早建立的二二八纪念碑。
完成于二０００年的云林县古坑二二八和平纪念碑，有着一段感人的故事。一九四七年二二八事件由台北而蔓延到全省，三月中旬，一批不满当时政府的群众打算到山区进行长期抗争，途经古坑乡时，为国军拦截伏击而亡，被集体就地埋葬在古坑崁脚现址附近。乡民以三块石头在掩埋处做记号，以供辨识。
一九九七年十一月，二二八事件纪念基金会挖掘出十三具零碎不全遗骸；一九九九年遗骸奉安于古坑乡崎坪坵公墓纳骨塔，并立此碑，叙述遗骸挖掘处理经过及奉安所在，供后人凭吊。
八堵火车站旁的二二八纪念碑，是为了纪念十七名因二二八事件而牺牲生命的八堵站铁路员工。一九九三年二月由罹难站长李丹修、副站长许朝宗的遗族推动建碑，次年兴建完成。
台北市二二八纪念碑选建在二二八和平公园内有它的时空意义，因为和平公园所在地附近有标志着三个不同统治时期的建筑。纪念碑借着铁架、算盘珠子、立方体、球体碑、阴石、阳石、手掌痕等诉说这桩味人为错误造成的悲剧。
新竹市二二八纪念碑设在亲水公园内，纪念碑矗立在三根高耸入云的竹柱中央，仿佛置身山谷中沈思，白色恐怖的余悸不言而喻。由于二月底正值木棉花季，碑文为“木棉花之歌”，以木棉花开提醒这个纪念日的到来。
静宜大学教师会在校园内辟地种植台湾原生树种枫香，表达对二二八受难者的抚慰。树苗每排二十八颗，每边两排，象征“二二八”，而且共种四边，合成一个方块广场，代表四大族群和平共存、互相疼惜。座落在文学院门口的凤凰雕塑，象征台湾人如浴火凤凰，获得重生。完成于一九九七年。
台中县大里二二八纪念碑以代表慈悲与博爱的不銹钢“莲花座”衬托纪念讲台；以象征和平的不銹钢“折纸鹤”，遥遥相对在群众广场另一端。夜光反射照亮莲花座，宛如一朵出淤泥而不染的莲花，藉以纪念二二八的英灵。
嘉义市二二八和平公园纪念碑下有四只梅花鹿同时低头饮水，象征四大族群在安全、和谐的气氛下共生共荣的景象。由阿里山乡公兴建的二二八纪念碑于一九九六年二月二十八日完工，碑型以嘉义市一九八九年塑立的二二八纪念碑为蓝图，缩小尺寸而成，是全省海拔最高的二二八纪念碑。
台南县二二八纪念碑纪念碑为直式一百八十度的扭转，附以“望夫门”的铜雕，象征过去骨肉离散，被严重扭曲的台湾历史；“族群融合”铜雕为四位不同造型的人物，分别代表四大族群与军民的和谐形象，呈现和平意涵，基座上刻以“爱与尊严”四字，彰显整体性的感动。
高雄县二二八纪念碑的五只和平鸽代表五大族群，交叠挺立象征和谐奋发。高雄市的纪念碑以两个圆形大理石构筑，代表“两愿”建立在聚合、圆融的基础，并以巨石石材相交置的造形，象征创伤愈合。
屏东市二二八纪念碑以谦和反省的构想，隐喻对二二八事件的省思，三角锥体从地中突显，意味着事件真相此时此刻犹如冰山一角，有待朝野继续努力，才能呈现历史全貌。林边纪念碑的两道圆弧象征正要愈合之伤口，用以纪念二二八事件中遭受不幸的林边乡青年。
座落在南投埔里爱兰桥的南投二二八纪念碑“圆而不圆”，像是一个千疮百孔的轮形朽木，艺术大师白沧沂用一整片年轮木雕，再制模翻铸青铜。看似一个大圆轮状，却有残破腐朽的设计，像是述说当年的二二八，虽然现在已渐渐被人们所淡忘，却在台湾民主发展过程中留下难以磨灭的印记。
