【大纪元3月29日讯】一个诗人，如果没有深重的人生体悟，没有深刻的思索，是无法写出这样强有力的诗句的。以诗歌的语言表达哲思，这是力虹先生的独到之处。
二 永恒的女性 如果诗作仅仅止于此，那就成了哲学性的主题。哲学家的命题向来标榜严肃理性，而不能掺杂作者个人的情感。然而力虹先生是一位诗人，诗人具有超越哲学家的地方，这就是情感。没有至真至性的情感，就不成为诗人。力虹先生写道了泪水，泪水只存在于活生生的生命中。当生命被感动，人就会“在泪光里沉浮”。在这里，力虹先生把一个存在主义的哲学命题，转化为了一个悖论式的诗性的吊诡。在这吊诡的泪水里，模糊了人与时间的区隔。“瓷器还原为矿石、粘土”，这“硅酸盐的分子结构”，“它不是玻璃，可以回炉再造”。这个瓷器具有了单独存在的人性的尊严，它不能被恣意破坏，也不能被随心所欲地改造。这个活化了的会流泪的瓷片，也有了自己独立存在的生命，它“在波斯湾和贵妃们的红唇边，找到自己的墓地”。在这一段的诗歌里，清晰地表达了作为一个诗人的力虹先生，与普通的学术性的哲学家的分野。这就是一种海德格尔在他的名作《诗‧语言‧思》中，表达过的诗性语言与哲学性语言的区隔所在。
瓷片化为泥土，女娲抟土造人。力虹先生在这里的表达，让古老的神话隐喻以新的诗歌形式得以展开。经由火和手指的作用，它已经“变成另一种新的物质”，变成“硅酸盐的分子结构”。这是一个火与血的洗礼下的还原过程，这是一双“巨大、无形、伤痕累累”的“女性之手”。这个女性的意象，正是创世的大地之母。“太极生两仪，两仪生四象”，女性之手，就是太极之先的冥冥无极。在这个无极之手中，不仅创造了一切的生命，也创造了时间本身。在这里，力虹先生所表达的已经远远超出了普通诗歌所能表达的内容，这是一种历史性的鸟瞰。女性的创造与男性的破坏。当男人主宰历史时，“所谓历史，便是杀和被杀的循环往复，血沃中原、赤地千里”。然而幸亏有女人，这些女神的直系后代，“是女人们一次次重建家园 她们用乳汁拌泥 以氏族故事勾描图案 以生育婴儿和绝望的同时 让瓷器从她们的肉体深处源源流出 供皇帝饮酒 供男人的兵器把它们击得粉碎 直到每一寸国土都留下白色的尸骨。”阴阳的转换，创生与灭生的对比，生命与死亡的对比，黑暗与光明的对比，都是为了突出这永恒女性的意象。
永恒女性的意象，可以说是诗人永久的命题。诗人尊崇的诗神是缪斯，诗人追求的是美惠三女神。诗人在女神的指引下，步入天堂圣境，“在这里，瓷器和剑皆属虚无”。没有这永恒女性的意象，存在对于诗人就失去了意义。没有了瓷器，世界也将变得黑暗，恐怖和狰狞。看看力虹先生下面的诗句：当“没有瓷器，国家∕这一杯水早已在时光中流失殆尽”时，“没有剑，一棵树将长出无数个头颅”。在女性柔弱的身躯中，在她们柔弱的泪水中，是最坚韧的力量所在。这力量对抗了邪恶，保存了良知与文明。这永恒女性的意象，正如老子所说的：“以天下之至柔，驰骋天下之至坚。”一个诗人，如果没有深重的人生体悟，没有深刻的思索，是无法写出这样强有力的诗句的。以诗歌的语言表达哲思，这是力虹先生的独到之处。
──转自《自由圣火》(http://www.dajiyuan.com)
