《旧唐书》记载：“康国乐，工人皂丝布头巾，绯丝布袍，锦领。舞二人，绯袄，锦领袖，绿绫浑裆裤，赤皮靴，白裤帑。舞急转如风，俗谓之胡旋。乐用笛二，正鼓一，和鼓一，铜拔一。”从中可知，康国乐的俗称就是“胡旋舞”，舞的特点是疾转如风。
唐代大诗人白居易在诗作《胡旋女》中说，该舞蹈来自于西域的康居国，胡旋舞女是在天宝末年献给唐皇的。《新唐书·西域传》中亦记载，当时的康国、史国、米国（属中亚一带）都曾向唐朝宫廷里送胡旋舞女。
“康者，一曰萨末鞬，亦曰飒秣建，元魏所谓悉万斤者。其南距史百五十里，西北距西曹百余里，东南属米百里，北中曹五十里。在那密水南，大城三十，小堡三百。君姓温，本月氏人。始居祁连北昭武，为突厥所破，稍南依葱岭，即有其地。”据载，康国“人嗜酒，好歌舞于道”，他们对胡旋舞尤为醉心。清代学者魏源在《圣武记》中考证：“哈萨克左部游牧逐水草，为古康居。”胡旋舞大概就是古代哈萨克人的民族舞蹈。
为什么叫胡旋舞呢？据说是因为这种舞蹈节拍鲜明，奔腾欢快，而且多旋转蹬踏，故名胡旋。唐《通典》卷146曰：“舞急转如风，俗谓之胡旋。”
关于胡旋舞的舞姿和神态，我们不妨从白居易和岑参的诗歌《胡旋女》中了解一二。
胡旋舞的伴奏乐器以鼓为主。在弦鼓声响起的同时，胡旋女双袖举起迅速起舞，“回雪飘摇转蓬舞，左旋右转不知疲，千匝万周无已时”（注1），意即像雪花一样在空中飘摇，像蓬草一样迎风飞舞，来回的旋转根本不知疲倦，转啊转啊，转了无数个圈都没有停止。此时“人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟”（注2），意即连飞奔的车轮都觉得比她慢，连急速的旋风也稍加逊色。而穿着短裙长袖紧身舞衣、腰间束着佩带、下着绿裤、红皮靴、披着轻柔纱巾、佩带着许多装饰品的舞蹈者，也愈加显得美丽动人。在飞旋的舞蹈中，观众已经是“万过其谁辨始终，四座安能分背面”（注3），连观者也眼花缭乱，分不清楚胡旋女的脸和背了。在新疆龟兹和敦煌的石窟壁画中，有大量的旋转舞女形象，她们两脚足尖交叉、左手叉腰、右手擎起。全身彩带飘逸，裙摆旋为弧形，十分美丽。
那么，胡旋舞的舞蹈者究竟是在地面上、圆形的地毯上还是在圆球上舞蹈呢？《新唐书·礼乐志》中描述胡旋舞的表演者“立球上，旋转如风”，唐段安节着的《乐府杂录》也说“胡旋舞居一小圆球于以舞，纵横腾掷两足终不离球上，其妙如此”。但元、白二诗中描写的胡旋女是独舞，是在地面上进行的，并没有提到立在球上表演。或许胡旋舞的表演形式并不止一种，前一种可能加入了一些杂技技巧。宋代《太平御览》说胡旋舞是在一小圆毯子上跳的。在地毯上跳舞是西北少数民族的习惯，所以也不能排除胡旋在毯子上跳的可能性。
史料载，胡旋舞从西域传入中原后，成为当时最受人们喜爱的舞蹈之一，大约五十年的时间盛行不衰。唐玄宗的宠妃杨贵妃、宠臣胡人安禄山最擅长舞胡旋，据说杨贵妃跳的胡旋舞变化多端，令玄宗为之倾倒。可见胡旋舞男女都可以跳。有独舞，也有三、四人舞。不过，唐朝汉人女子能跳胡旋舞，汉人男子中有身份的人一般不跳。
注释：
（1）白居易《胡旋女》。
（2）白居易《胡旋女》。
（3）元稹《胡旋女》。
——转自《正见网》#
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