【大纪元5月14日讯】II. 极权中国
1.
是在这样的人类文明整体背景下，中国进入了资本主义，并如世人所见，正在“崛起”当中。中国的崛起，当然，是一个悖论，正如中国的繁荣是一个引人误入歧途的假象。架在马克思主义和资本主义中间，中国这驾双头马车事实上是罗莎卢森堡对于资本主义发展的理论一个讽刺的注脚。根据马克思《资本论》，资本主义为内在封闭的系统，它的阶段性发展将导致必然的矛盾，并在自身内部孕藏不可避免的革命。在《资本积累论》中，卢森堡提出当资本主义在一地的发展到了饱和时，它将被迫向外移，把尚未资本主义化的地方吸卷入资本的累积过程，以为自己的养份，直到整个地球被资本主义吞食、资源用尽为止。
卢森堡的理论启示我们对中国的现状有更清醒的认识﹕中国，这最后的共产主义大国，不多不少地落入了资本主义发展的必然逻辑，成为它的禁脔。
这样的认识有助于我们看出﹕这被西方的坚船利炮打败的东方古国已稳稳地从一个外来的身份宿命地转到它的反面，而其中没有任何的荣耀之处。这仅仅意味著作为共产主义最后一面可疑的旗帜，中国事实上已把自己送入了资本主义无处可逃的虎口。
当然，在表面上，中国是这一举措的获利者。对于衣食终于得到温饱，甚而富裕起来的人民来说，这无疑是一胜利的选择。然而如果我们关照的是多数人的幸福，是物质与精神的平衡，以及人与自然的和谐共处，那么中国的资本主义化带来的灾难 – 无论是为其自身还是世界，都是惨痛的。与人民、河山、地球生态所承受的巨大代价相比，这林立的高楼、工厂、节节攀昇的GDP到底意味什么，诚实来说，不是我们所能轻易判断。
中国经济超限发展的内在危险是﹕在市场自由化的同时，中共政权攀住唯一能维系自身政权的极权统治不放，因而塑造了一头举世无双的，奇异的兽﹕资本主义极权。这头兽把马克思主义中的唯物论、资本主义下的物质主义亲密结合，成为它运转的加倍养料。在这双料的物质主义之间生出的惊人化学反应牵引下，秉持着极权主义特有的，依据既定的逻辑强力推进的运动力，中国制造了叫举世诧异的经济奇迹，并带领着世界继续朝物质领先一切的生活方式朝前奔去。
2.
这头引领中国崛起的资本主义极权之兽是当今中国危机的祸首。包裹在极权外的一切表象﹕发展、市场、数字，仅仅是一个障眼法。极权主义的一个特色﹕投机，以及它不顾一切的盲动力，已把在西方相对自由主义化的资本主义蜕变为饱含暴力倾向的，非法资本主义。正是这暴力化的超限发展，裹挟着极权主义对人民在肉体、精神上的宰制，以及浮在社会表层的后极权伪自由状态，界定了中国的现状。
人民对于温饱、安稳过日子的一切要求不能使我们忽视这样的现状。它注定了温饱的、稳定的，永远不会是所有的人。甚至不会是多数的人。为了享受温饱，人们必须听话、不逾矩不多管闲事不思索，而享受富足的人则大多是那些踏在人民头上的既得利益者和他们的后代。是巨大的金字塔那极小的尖顶。成为发展的绊脚石、牺牲品的人跌到了这崛起中的大国视野的水平线下，对于相信稳定、和谐，相信一切为了未来的大多数人来说，他们并不存在。“牺牲一批人是必要的”，他们这样安慰自己，即使这些人和他们生活在同一时代，是他们的邻人、亲人。踩在这些人的身上、背上，他们往上攀登。
在衣食无虞的表层下，是人们更形饥渴、不被提及的精神。一个辛辣的，对于目前状况的描述是养猪政策。它形象地、不失自我嘲讽地一语道破这温饱的真象﹕这吃饱了的肚子是为了什么呢﹖又是为了谁﹖吃饱了肚子后，更形空虚的心又将如何安顿﹖那被抛入下水道的心灵，如何把它打捞﹖
3.
在讨论人的精神被掏空的危机之前，不能忽略使一切政权面临崩溃临界点的，人民生存的危机。
在高楼和繁荣的表象下，资本主义极权无情的真相呼之欲出。来自各地、各阶层的抗争在摀不住的民怨下如地气喷薄而出，而在地火般燃烧的网络视频中，高智晟和胡佳在软禁中突破封锁的紧急对话、拆迁户和公安大规模的原始巷战、在简陋的帐篷里哭诉的拆迁户、手持盾牌的武装警察和反贪腐、反遣散、反圈地的人民的对峙、跪在一排从天而降的黑武士一般的警察前，要求归还亲人尸体的汕尾村民、上访者在天安门广场国旗竿前奔跑、下跪喊冤的影像全部历历在目，叫人目瞪口呆，不敢相信自己的眼睛。
事实胜于雄辩﹕这，就是隐藏在高楼和繁华之后的，崛起中的中国人民的生存现状。
中国已来到了一个临界点。面临消费文化必然带来的意识上的解放，中共节节升高高压统治，形成了一座横亘在极权统治、消费文化伪/预备民主之间的危桥。这座危桥随着市场经济开扩的自由空间而绷紧﹕隐秘的恐怖统治更形强化，甚而到了荒诞的地步。同时，在非法化的共产式资本主义下，出现了大量被时代无情淘汰的人﹕财产、土地被掠夺，进一步边缘化、“三无”的人民，以及踏上了极权地雷的维权人士、上访者、拒绝精神被阉割的人。
若是我们援引汉娜阿伦特关于极权的理论，正是由于中共的极权性格，它把国土作为被征服的外国土地一般对待，自己的人民成为它不带一丝情感任意蹂躏的被征服者。在这样的分析中，中国可以视为帝国主义时期的殖民地 – 唯一的不同是，中国人民是在自己祖国粗暴脚掌下的被殖民者，甚或俘虏。
若是我们考量新中国改造人的野心策略，另一视角呈现的真实就更可惊﹕在把人矮化为纯物化的动物性存在的同时，中共展开了对人的尊严全然蔑视的统治。在这样的统治下，人和他的身家性命是根本不存在的，因为“人”是不存在的。换句话说，资本主义与否，仅只是一种掠夺的形式而已。国土上没有公民，没有人，只有予取予夺的，“老子叫你三更死，不敢拖延到五更”的“物”。
4.
这里有一个不可解的内在矛盾。无论多么脆弱，资本主义化赋予人的经济自由正在逐步蜕变为模拟民主的公民意识。在飞速的发展下，市场经济给予消费者的，原本仅仅是一种替代性的，虚拟的伪民主正在悄然蜕变为预备式的准民主。这是人民在经济自主下逐渐觉醒的必然后果。它已提前到来。
一个吊诡的现象出现了﹕无论有多强烈的腐蚀性，无论这一发展和中共的本意如何逆向而行，资本主义带来的富足赋予了人民一直以来缺乏的主体 – 纵使这主体依旧是片面的，不完整的，而拥有主体自觉的多数是城市里较为幸运的居民。无论如何，当人们在虚拟空间里操习演练的自由已臻成熟，他们势必要把这自由在真实的空间里付诸实行。当人们在通过经济实践了部分的自我之后，他们新生的自主意识就要朝真正的自由迈进。
退后一百步来看我们的生活，一个不失嘲讽的现象就呈现了自身﹕这崛起中的经济大国正在身不由己地朝发展的路上挺进，而这疯狂的发展同时是中共政权苟延残喘的呼吸辅助器，也是它日日夜夜的掘墓人。这正是历史的奥妙之处 – 它以自身内在的规律，挟持着人朝前浩荡挺进。
这足以解释为什么中共采取了正常人(“正常”政权)不会采取的暴戾手段﹕一方面，它已来到了崩溃的最后阶段。同时，它已失控。政权内部的分裂正是这失控的表现。所有它非正常的，流露到表层的暴戾行为、对网络、刊物不断升高的封锁、撒遍了各地的公安、特务说明了一件事﹕它在战栗。它正在由于恐惧而深深地战栗。(待续)(http://www.dajiyuan.com)
