【大纪元6月1日讯】（大纪元记者岳芸综合报导）甫于五月中结束全球巡回公演的美国神韵艺术团，向世人揭示了中华五千年灿烂文明的一台大戏。七月上旬将在纽约举行的“全世界中国舞舞蹈大赛”，其背后深远的文化意蕴或许可藉由回顾中国古典舞在神州大地风行盛况的片段来略窥堂奥。
新石器时代的陶盆、岩画、骨笛
一群人手牵着手，面向一致，排列整齐，围成一个大圆圈，头上都有小辫式的饰物，身体摆动一致相互起舞，这种“连臂踏歌”的民间歌舞形式一直流传至今。正在跳舞的有三组人，每组五人。这些乐舞纹饰绘在一件彩陶盆上，1973年秋天，出土于青海省大通县。
这件出土的乐舞纹彩陶盆经由碳–14测定，是距今大约5000年至5800年新石器时期仰韶文化的遗物，它的出土为研究中国原始乐舞提供了真实的根据，这是迄今出土文物中可确定时代的最古老一幅原始舞蹈图。
同属新石器时代有乐舞纹饰的陶器，还有出土于甘肃酒泉县干骨崖出土的一只陶罐。罐身两面绘有对称的跳舞形象，三人一组，共六组。她们细腰长裙，双手叉腰而舞，颇有韵律感。同为青海地区出土的宗日彩陶盆，在内壁上也绘有跳舞人的形象，分成两组，一组13人，一组11人，也是连臂而舞，姿态生动。
由这些出土的新石器时代彩陶盆，刻划着人们翩翩起舞的流韵，显现出原始乐舞受到当时社会的高度重视。
此外，在云南沧源、内蒙阴山、新疆昆仑山口、宁夏贺兰山等地的岩石壁画，据专家考证有5000年以上的历史。有些描绘乐舞的画面是独舞、对舞、群舞。贺兰山岩画有一幅舞蹈图，一群衣饰明显的人物，整齐的站成一排联手起舞，与舞蹈纹彩陶盆上舞人的舞姿动态一致。
致力于整理中国五千年舞蹈文化的76岁北京舞蹈学院教授孙颖表示：“中国河南舞阳发现，距今约8000年用鹤骨做的笛子，属新石器时代早期，上有七个孔，是七声音阶。因为音乐文化与舞蹈文化并行，说明中国舞蹈的历史很长很丰富。”
黄帝的《云门》与尧帝的《咸池》
相传黄帝时期的乐舞称为《云门》，据《左传‧昭公十七年》所载，黄帝得“云气之端”，所以黄帝以“云”为图腾。黄帝在五千年前曾因战胜蚩尤部落而名震天下，《云门》是颂黄帝坐镇中原威震四方的赞歌。在《山海经》中黄帝不仅是人间的至尊，且是昆仑山巅的天帝，所以《云门》已成为祭祀天神的象征。
尧的乐舞叫作《咸池》，传说是对黄帝乐舞“增修而用之”。咸池是天上西宫星的名称，相传此舞在仲春二月播种季节举行，其表演意义与耕植生产活动有关。
《庄子‧天运》记载，有一次黄帝在洞庭之畔举行《咸池》的演出，有位叫北门成的人看了，先是感到害怕，继而觉得懈怠，看完后心神不宁，迷惑不已。
他问黄帝何以故。黄帝首先肯定他的感觉，并解释这部乐舞一开始就是惊之以雷霆，表现天地万物周而复始、无始无终、循环往复的规律，显示宇宙无穷、生命短促，所以让人看过之后有畏惧之感。
接着，乐舞表现的是世间万物的规律运行，阴阳调和，刚柔相济，所以它又让观者感到安心和舒畅以致懈怠。最后，乐舞表现的是或生或死、无声无形的境界，所以又让人感到迷惑不解。
一个人如果能够在迷惑中认清自己的本性，应该是反璞归真。庄子藉《咸池》阐发他的道家思想，从中彰显出一些原始祭祀乐舞的神秘力量。
舜帝的《韶》与典乐官“夔”
舜的乐舞叫作《韶》，传说创作于4000余年以前，它被视为天神赐予人类的含有某种神圣意涵的宗教乐舞。因为它的舞蹈部分包含九次变化，并有九段歌词，又称为《九辩》《九歌》。歌舞时，用若干管子编排而成的吹奏乐器“箫”来伴奏，由很多人奏乐起舞，场面辉煌庞大。
这个乐舞流传了两千多年，春秋时期吴季札在鲁国观赏《韶》的演出，赞叹道：“内容好极了，场面伟大极了！像天空一样笼罩了一切，像大地一样负载了一切。”
孔子在齐国观赏《韶》的演出，极受感动，高度赞美其内容和艺术水准，认为它“尽善尽美”，沉浸在对乐舞的精神享受中，三个月尝不出肉的滋味，不由赞叹：“真没想到，乐舞对人精神的陶冶和感染，竟然能够达到这种忘却一切的程度。”
今年2月中国新年前夕，美国神韵艺术团在纽约无线电城音乐厅（Radio City Music Hall）的表演，曾经参加国民党对日抗战的82岁退休老兵宁仲康观赏之后也说：“大有‘子在齐闻韶，三月不知肉味’之感。”
根据《尚书》中《尧典》与《舜典》的记载，尧帝制定乐舞规格等一系列重大文化举措。舜帝叫典乐官“夔”掌管乐舞之事，去教导部落贵族子弟，要求为人正直而温和，气量宏大而庄重，刚强而不暴虐，简朴而不傲慢。既有文学修养，能诗歌发言致意，又有音乐修养，能协调八音、致人神以和的人。
把乐舞看作是很好的教育方式，在中国有很长的历史，传说中的舜帝就是如此。
在艺术表演的教化与感化作用上，许多观众观赏神韵之后的反馈也常提及这点， 譬如Magola Spiegel是知名百货Macy’s的商品采购员，逾70岁的她在纽约无线电城音乐厅观赏之后就说：“从整场表演学到了人要诚实、正直、有纪律、尊重，还有人类应该过正统有品质的生活，那是人们要有好的言行举止，以及遇到好事或坏事时要如何处理与面对。”
研究古代文学的贵州大学中文系教授张启成（1936~）认为，古代乐舞的性质大致有以下几种：一、祭祀先祖及其图腾崇拜；二、歌颂天地人合一，期盼丰收，德化禽鲁；三、歌颂先祖改朝换代的创业史；四、歌颂先祖为民请命、建功立业的盛举。
“中国古代乐舞以其特有的发展历程充分发挥了其思想教育作用，其中所蕴藏的中华民族精神是极其宝贵的、取之不竭的精神财富。”西北工业大学人文与经法学院副教授段爱萍（1960~）如是道。
