【大纪元12月28日讯】（自由亚洲电台记者何平报导）中国官方媒体刊文讨论中国大陆的山寨文化现象，并将2008年命名为“中国山寨年”。民众对恶搞仿冒的“山寨文化”“山寨产品”现象有截然不同的评价。
在北京出版的《检察日报》12月26曰刊登题为《“山寨文化”的内忧外患》的文章，“山寨”一词指的是与仿冒的改头换面的有关商品和事物。文章描述了中国社会这一独特的文化现象：拿着“山寨手机”、看着“山寨明星”、坐着“山寨轿车”、听着“山寨《百家讲坛》”、憧憬着“山寨春晚”……仿佛一夜之间，“山寨”充斥耳间，而且含义也在扩大，从商品到文化，“仿制”的本义被无限扩展，只要稍有雷同或相似，都会被冠以“山寨”之名。
文章以中国大陆流行 的“山寨手机”为例说，中国厂家拼装的“山寨手机”有四大特点：1“外观极其新颖，2功能极其丰富，3价格极其低廉，4质量极其不可靠”。假冒名牌的“山寨手机”以装配大屏幕、高像素摄像头、多喇叭和低廉的价格正在与大品牌厂商分庭抗争。
文章还谈到了目前中国大陆民间恶搞的“山寨春晚”的火爆，作者认为，面对毫无新意、垄断性的央视中国新年晚会，民间的“山寨文化”具有反权威的特点，通过恶搞、模仿和搞笑等手段，进行消解娱乐，极具草根性和民间智慧，契合了当前大众文化的勃兴。这种“山寨春晚”不用理会生硬的条条框框，不用忍受怪异的煽情、虚伪的面具和无奈的裁剪，有人认为，“山寨春晚”具有彻底回归联欢晚会的娱乐本质。
北京大学的夏业良教授对于目前中国日趋流行的“山寨文化”进行了分析，他认为，公众和社会对于传统与官方文化的认知正在发生变化，“山寨文化”体现出了多元化和个人价值的回归：
“在中国传统和非传统、主流和非主流以及官方与民间这样的一些概念，过去大家的认知和今天的认知已经不一样了。我们过去习惯于用一种声音，用一种正统的思维方式，要求全体人民来服从。最高的领导人喜欢什么，并不代表老百姓就喜欢什么。就像当年毛泽东喜欢什么文学作品，全国人民只好跟着喜欢。如果他不喜欢的东西，大家就没办法去欣赏。所以，我觉得‘山寨’这个词并不完全是贬义的。在有些方面用也许是带有贬义的，比如说是假冒伪劣产品等等。但如果从文化的角度来探讨山寨文化的话，就很正统，这是一种多元化和个人价值的一种回归。”
上海《东 方早报》在12月25日也刊登一篇题为《山寨文化是一种范式转换》的文章。对于“山寨文化”的讨论，目前中国大陆舆论有两种不同的观点：一是认为，山寨精神是一种平民精神，是带有颠覆与挑战性质的草根大众对正统社会、正统文化的反抗。另一种意见则认为，山寨产品是中国市场体系劣质化的标志，山寨文化是一种以模仿为核心内涵的文化现象，在一定程度上是对知识产权的侵犯。北京作家凌沧洲认为，“山寨”一词模糊了假冒伪劣产品的实质，中国社会更多的是需要提倡公民文化、真诚文化：
“这是中国社会一个非常奇怪的现象，过去中国社会讲‘欺骗’很准确，比如说讲‘假货’非常准确，就是指假货。山寨文化 的出现和中国社会整个的虚假是连在一起的。‘三鹿’奶粉也可以说我们不是假奶粉，我们叫问题奶粉，是山寨奶粉。大陆的传媒人就很少用‘毒奶粉’这个词，用的都是‘问题奶粉’。山寨文化的出现是一个超压抑社会的产物。我觉得它可能──并不是一个概念，这并不是一个好的现象。我觉得中国需要提倡的是公民文化、 真诚的文化。”
中国大陆山寨文化的火爆覆盖的范围很广，有模仿明星的“山寨明星”，模仿新闻联播的“山寨新闻联播”，还有恶搞的“山寨歌曲”等。对此《检察日报》的文章强调，人们在鼓励和欣赏“山寨文化”的创新性与批判性的同时，也要遵守不违法、不侵权的“山寨文化”应有的法律底线。
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