【大纪元3月1日讯】冲绳著名的祭祀歌谣中的神歌，可追朔到十二、三世纪的古歌谣，我们称它为“喔摸咯”。琉球(冲绳的旧称)从十四世纪开始和中国交易往来频繁，因而琉球音乐受中国影响颇深；后来音乐也受到大和(日本)的影响；另外以琉球王府为中心所发展的宫廷音乐，还有冲绳的百姓们在很多场所于平常生活中都要歌咏的民谣等等等等。或许是被复杂的历史给捉弄的，但仍然能独自创造出很具有特色的歌及音乐来。即便在先前太平洋战争后受到美国文化的种种影响，也将这些元素带进到冲绳音乐中。现在，不只是日本，在亚洲来说，冲绳音乐是各地所注目的焦点，如果要说哪个地方生活中里有歌、而且还能常常创造出新的音乐，我想那指的肯定就是冲绳了。
一般说的冲绳音乐是指歌谣
冲绳因为大大小小岛屿众多，其中又因各地方言均不相同，所以歌谣的承传可以说是多彩多姿的。这里笔者想强调一点，一般人们所指的冲绳音乐，大部分所指都是歌谣部分，除了在冲绳庆典拔河大赛或划龙舟竞技的时候会使用到铜锣、太鼓、贝或金鼓等所谓的“囃子音乐”外，冲绳的乐器并不是那么的盛行。
2007年拔河庆典前正制作拔河的绳索
2007拔河庆典上所用的乐器贝和锣
首里城是古琉球王国的都城遗址，是冲绳群岛的重要古迹，是当时国王处理国家事务、接见使节的地方。
琉球的路次乐受中国的音乐影响
日本雅乐(其中的筝与琉球筝极为相似)
冲绳古典乐器
而代表冲绳传统乐器的三线、胡弓(二胡)、或笛子等都是从中国输入后再被改良过的乐器，而筝则和日本本土使用的乐器相同。在这些乐器还没有传入冲绳以前的音乐，也仅止于手拍子(小锣)、或太鼓和歌一起合奏的歌谣，或者祈祷时没有伴奏音乐的神歌。
从中国传至首里的路次乐(地方的一种鼓吹乐)也好，或者琉球筝曲的“段物”也是18至19世纪中从日本本土传到冲绳的音乐。在冲绳，我们可以说它自己独自的器乐曲，除了现在的流行歌曲外几乎等同于零。
而我们所谓的歌，并不是模仿小鸟的叫声或模仿风、或自然界的各种声音，而是歌词上它必须有一定的意义存在的。
冲绳音乐的首要课题
南岛文化圈有个共通点，也就是冲绳古代人有一种言灵信仰，相信人或神所讲的具有力量的言语，像是言辞上的一些咒语、或祈祷等等。因这些因素，笔者认为冲绳音乐的本源的首要课题应该着重于冲绳的歌谣。
没有旋律的祈愿歌是特征
外间守善氏的南岛歌谣大成(1980)中，冲绳的歌谣被区分为咒祷歌谣、叙事歌谣、叙情歌谣等。这些歌谣都是由村落共同体到王权社会、然后由首里贵族们的个人思想、随着叙情发展，然后到社会的成熟中又延伸出来的。咒祷歌谣是村落共同体中向神祈愿中所发展出来的歌曲。这样的都是属于没有旋律的居多，就算是有旋律也只是２～３音所组成的单纯的旋律，这也是最大的特征。
而叙事歌谣诸如冲绳诸岛的丰作、丰渔，或是关于对机器织布、造房子、造船等的生产器具有详细的描述过程，像这样的祈愿歌曲较多。重复的对句是其特色。
演奏中的琉球三线与琉球笛
外坚守善氏将冲绳群岛的叙情歌谣分为“琉歌”、“口说”、“仲风”、八重山的“节歌”等等。叙情歌谣的萌芽在古老的宫廷歌谣(1532、1613、1623年编纂)里能见到其纪录，而它真正成型则是在8.8.8.6的音数律确立了以后，也就是有了琉歌以后，随着三弦歌、节歌的出现才有的。另外，关于“琉歌”到底起源于何时？学者们之间也还没有一个完全的定论，有说法是因为受到首里士族们的影响，渐渐的也传向民众发展成现在的民谣，也就是所谓的岛歌。
另外一方面我们不可以忘记的是，叙情歌谣之所以发达乃是因为从中国传来三线。三线约在14~15世纪从中国传到琉球，经过改良后约在16~17世纪成为琉球歌的伴奏乐器且广泛的传开。@
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