今钟:最难看到钱学森的思想深处

今钟

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【大纪元11月10日讯】钱学森逝世,网上评论连篇累牍,功过、是非,涉及方方面面,唯对钱氏思想深处很少触及,笔者不揣愚陋,稍作拾遗补缺。

其一是系统观。至今普世认为科学只有一条路,就是培根、伽利略开始的现代唯物的实证科学;但是钱学森却发现了科学不止是“自古华山一条路”;而是“条条道路通罗马”,还有中国的传统之路。

西方现代科学的起源和发展,很像中国的戏曲史:剧目的出现,或现代,或古代,依据作者兴趣而定,与历史发展的次序无关,戏台上可能宋代《武松打虎》刚下场,又上来个殷代的《周文王渭水访贤》,它的发展并无系统。现代科学的声、光、电、化也是如此,许多发明、发现各不相属,伽利略发明了光学望远镜,从而发现了天文学上的太阳黑子与木星的卫星,证明了地球围太阳旋转,还有温度计等许多器物的发明,分属于不同学科,不成系统。

从方法论上说,法国哲学家、数学家、物理学家,解析几何的发明者勒奈‧笛卡儿(1596-1650)的《方法论》四条原则之一就是“必须将每个问题再分成若干部分来处理”,所以长于分析。

实践上现代科学与工业分工的发展同步,科学分工越来越细,各行各业学术上自成系统,与西方哲学鼻祖苏格拉底的道德哲学并无连系,现代科学里也没有道德存在的余地;日本学者把西方现代科学意译为“分类的科学”。

中国文化体系:天文、地理、文学、艺术、发明创造,一切“形而下者谓之器”都在“形而上者谓之道”的影响之下,都在这一大系统中形成整体性思维。不是就事论事,犹如看一个点在整个座标图中的位置与所有点、线的连系。

对于《周易》中的“形而上者谓之道”,老子一言以蔽之,名曰《道德经》;而传到欧洲被分别译为道路、品德、经典,形成不同的文化体系的巧妙对比。

钱学森博士从研究中医中发现了思维的整体性,如请四大名医如萧龙友、施今墨、孔伯华等人看病,医治内科、骨科、神经科、泌尿科各科的症候,只一剂药方:十几味中草药一起煎,作整体诊治,而在协和医院却要挂四、五种医科的号。对不同的症状,分工、分类去检察。

中医有一整套观察诊治系统:从“望、闻、问、切(诊脉)”鉴出假象(或似虚而实 ,或似实而虚,或似寒而热,或似热而寒)到用药攻关的“君、臣、佐、使”(直接攻关的“使药”是斩关夺锁的先锋,背后还有“君药”为司令,“臣药”为协调,“佐药”相辅助,有补须有泄,慎防“治一经,损一经”。处处体现辩证思维。

所以钱氏说中医的特点在于从整体从系统看问题,因为“人体是个开放的复杂的巨系统,包含有很多层次,最高的层次是人的整体。这样一个巨系统又是和周围的宇宙起作用的,即它不是一个封闭的系统,而是一个开放的系统,处于整个宇宙之中,彼此相通”这是完全学懂了《黄帝内经》;用现代《系统学》的语言进入了“形而上者谓之道”的思维系统;而“宇宙是个超巨系统,人体巨系统是在宇宙这个超巨系统中一个开放的极其复杂的巨系统。”这是“天人合一”原理在医学领域的具体化。

在中国古代,不仅儒家讲“正心”,孟子讲“收其放心”、“养吾浩然之气”,有“庄子静坐法”“苏子瞻静坐法”;各行业的祖师都讲行业道德,诸葛亮在《诫子书》中叮嘱后代:“才需学也,学需静也”、“淡泊以明志,宁静以致远”。

扁鹊、华陀能修出功能,透视人体,成为神医。现代科学家走同一道路,道德净化到同一水平,当然也能做到,有天人合一的整体思维 ,又修出华陀、扁鹊的特异功能,那么对各门类学科的观察会有质的飞跃;所以在钱氏200多场报告录音的启迪下,各界科研人员都在探索这条道路,不仅中科院、清华大学,连清河二炮(火箭部队)研究机构,空研所等研究员都在研究气功,而且身体力行修炼。

天公不作美,江氏丑类妄灭正在方兴未艾的修炼文化于中途,许多清华师生,军、学各界科研人才陷于狱中与散失海外,使全大陆老中青通力合作的攻关系统工程告吹,留下永久的遗憾。令钱老开拓道路,以突破科学瓶颈的心血与理想成为泡影。他对秘书涂元季说“其实搞“两弹”这是组织上的任务,并不是我的兴趣所在;我的兴趣是在科学领域,是在思想的创新。”

其二是唯象学。认为凡是真实的现象,暂时不能解释的,首先要承认,再去研究,将来会得到解决。这一思想对于人类,对于我们中华民族实在是太珍贵了;中华民族五千年文化中,古代多少不能解释的东西被否定、抛弃或埋没?钱氏称它为“前科学”,在中华传统文化三大体系中儒家易于理解,被承认的理念较多,而佛、道两家就不然,其实佛家的万字符,就是宇宙之“象”,概括度极高的宇宙之象,道家的太极图也是“象”,是钱氏所称为的前科学中“一生二,二生三,三生万物”这样一种图画思维。法轮功的法轮也是象,是最高远的包涵了无数佛道两象的层层宇宙–有无之界的希夷之象。

万字符体现宇宙的构成——“一分为二”为两种物质;

太极图中的两条阴阳鱼,体现两种物质的差异往下发展为相反相成的“合二为一”;

从数学中的正、负数到现代科学中在寻找的暗物质、暗能量无不证明这佛、道两家之“象”中形象思维概括宇宙物质的科学性;

五四文化运动以来,中国人把远古文化自贬为腐朽文化,不科学;

历史上为中国科学正名的,钱学森先生是第二位;第一位是印度大诗人泰戈尔,他在获诺贝尔文学奖后,中国诗人徐志摩邀请他访华,他在各地讲演中说“中国的科学是对宇宙万物旋律的掌握”。

钱先生这种科学态度与大科学家是一致的,艾尔伯特‧爱因斯坦曾说:“真理就是在经验面前站得住脚的东西”。

人体特异功能也不是不能解释的“象”(第一位研究老子的德国学者,与牛顿各自发明了微积分的大数学家、思想家莱布尼茨(1646-1716)Y,提出的《单子论》就认为“人是宇宙的分子,是宇宙赋予他同样机能的分子”)实验证明它也是“在经验面前站得住脚的东西”。经过实验,钱先生一再保证“特异功能是真的,不是假的”。

历史上人称“济公活佛”的李修元,人称“八仙”中的张果、吕岩、韩湘等都有特异功能,他们都是人,所以中国历来有句话:“佛道神仙都是人来做”;

钱先生说“通过气功炼出特异功能,将震惊世界”,把人体科学视为“科学尖端中的尖端的平方”而把气功视为突破“人体科学的钥匙”,把气功这一特殊的“象”——中华历史上存在的修炼文化,摆在科学前沿的地位。

作家高行键在获得诺贝尔文学奖后说“隐逸文化是中国文化的精髓”就是司马迁在《史记》中所说的“自隐无名之学”。

《周易》中所说的“天行健,君子以自强不息”儒家以为是个人奋斗,“为学日益”天天长学问;

这句话中的“以”字,现代语言学家定义为“以动词”:是“用来”、“拿来”的意思,相当于古汉语中“以之”、“用之”的意思;整句用白话说,就是“用宇宙运行的旋律(泰戈尔所说的“万物旋律”)来不断地加强君子的功能态。”

之所以强调道德上必须是“君子”就是因为老子所要求的修炼者的是“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为”是说求人间的学问,要天天增长而修宇宙之道要天天对自己的身心大扫除,不断净化自己,所以非常难,在道德上要求极高,特异功能只是修为而生的副产品,(与张宝胜等与生俱来的特异功能不同)这是真正的修炼文化,真正气功的老根、正源。

钱学森博士既然以气功作突破人体科学的钥匙,当然要体察各类气功:那真是鱼龙混杂,借祛病健身赚钱的居多,而气功以道德为基础,因而动机不纯的气功师功效日减,信众退出,而1992年出世的法轮功至1999年7年中发展惊人,从几万人发展到几千万之众 ,因为以真、善、忍的道德标准为根本,以“做好人”为起码要求,符合修炼文化根本原理,功效显着,祛病神速,修者广传亲朋好友。

其深入浅出的指导:《转法轮》,各地供不应求,盗版锋起,也正因为修众太多,遍及军政工农学商各界,而引起占有欲极强的江泽民之妒嫉与恐慌,若以中功开刀,恐引起报复,所以对信行真善忍的老实的法轮功百姓先下手,江氏预定三个月消灭,总结经验,再旁及其它气功。

江泽民垄断气功为自己所用(把气功师改称“物理治疗师”,出访时都不离江氏左右),自镇压法轮功并全面禁止气功以来,江氏最怕科学界权威钱学森博士对法轮功的评价被人知道,江氏几次登门造访就为此目的,因为在上海、广州、大连、天津各大城市电视台推荐法轮功的高潮中也报导过钱学森所说过的“法轮功有它的道理”,也讲过“佛道神仙都是人来做”。

在南京的一些学院筛选道德要求高的法轮功作体育课试点,体育教研组研究教学,学生期中考试,考五套功法,期末考试写心得评分;这是已故中共国家副主席王震亲身习炼气功后,筛选出法轮功,指示体委主任伍绍祖列入体育事业的结果。习炼后,学生们视野广阔,大开眼界,淡泊名利,一心专注学业。智力得到开发,品学兼优,强身健体,收到很好效果。

尾声:

镇压法轮功众十年后一位中学生回答调查问卷:“现在社会上缺少什么?”回答:“缺德!”——连在党文化天天灌输下的孩子都被今天的现实惊醒,一语破底。

如果江氏不妄灭道家追求之“真”,五千年来哪个商人、工商企业家会掺假,忍心去毒害几千万食含毒奶粉的娃娃们;而自己生产的商品自家不敢用,为发财去造假(包括食品、建材、玩具)去伤害人类?

如果没有江氏妄灭佛家的“善”,人心尚存慈悲,谁会黑了心受雇佣去强拆人房,砸死老人?

警察、城管、打手们对自己同胞怎能忍心去施暴,以耳听酷刑下同胞的呻吟为乐?

医生、护士们怎能参与生摘善男信女活人器官,不施麻药,听着惨叫而不心颤,长期工作在白色人间地狱还能为创收而坦然苟活?

如果没有江氏妄灭佛、道、儒三家修养之坚忍,怎会有央视导演陈虻之流忍不住清贫,去追逐升官发财唯一捷径——诬陷真善忍之路,去飞蛾投火,自戕生命?背离“天人合一”不能与宇宙保持一致,反而去与罪恶累累的江核心去保持一致?

为什么真善忍镇压不倒?反而各族裔修习者遍及全世界一百多个国家,答案在《转法轮》中。

那里有《系统观》中之真系统,《唯象学》中之真象。@*
(http://www.dajiyuan.com)

本文只代表作者的观点和陈述

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