大部分的罗马式建筑都模仿从前的罗马公会堂，在长方形建筑再上“翼廊”（与中殿垂直交叉之建筑物的走廊，向教堂的左右突出），因此，从空中俯瞰，就像一个十字架。这所教堂的中殿有着由白色与黑灰色石交织而成的伊斯兰式图形，“十字架”南面交叉部分的柱子上，交互刻着巨大的兽面与人面，塑造出一种咒语般的形象，这样的东西与位于洗礼室上方的圣米歇尔礼拜堂壁面上，名为“杰拉流斯之脸”的奇怪人脸，一同倾诉着潜藏于这所教堂的古代性中的谜样性格。
阳光透过房间上方墙壁的十字架窗户洒遍全室。进入地底之后，可以看到地下墓室和古旧的水井，换句话说，教堂就盖在泉水上面。水是宇宙四大元素之一，也是生命本身。凯尔特（Celt）人在很早以前就崇拜泉水，进入基督教时代之后，泉水旁边多半立有圣母子像，特别是因为圣菲利贝教堂是勃艮第是最古老的教堂之一，所以它的泉水更是说明了“教堂便是大地”的根源性意义。
勃艮第地区在十世纪及十一世纪末，分别成了后来扩展到整个欧洲的克吕尼修道会与熙笃修道会的诞生场所，同时，它也是东西南北的文化互相交会融合的地区。我在前面章节中曾经提过勃艮第也是北欧文艺复兴与南方意大利主义的交汇之处，以下我就举一个例子来说明这个地区也受到东方拜占庭文化影响的事实。
那就是克吕尼系统的小修道院之一——贝尔泽城（Berzé-la-Ville）礼拜堂，在这栋建筑的内部墙壁上刻有壁画。在春季的某一天，我从克吕尼（Cluny）动身，经过起伏不断的山丘，前往位于十二公里外的礼拜堂。葡萄田之间的坡道满载着和煦的春阳，礼拜堂孤单地矗立在小村的边缘。现在的入口看起来就像是仓库的入口一样，穿过这门便可通往教堂。内殿（指只有神职者才能进入的区域，以主祭坛为中心的部分）八公尺、后殿、中殿东边的半圆形部分，有着内殿和主祭坛）六.七五公尺，规模很小。壁画里，在基督的右边有六名使徒，据说壁画的主题是从现存于第戎图书馆某钞本注释的卷头插画得到灵感的。荣耀的基督和使徒们的脸一如拜占庭美术中的人物一样，全都朝向正面，眼睛睁得大大的，画框则是深青色，四边镶嵌着星星，不用说，这正是拜占庭美术的风格。
此外，在半圆形屋顶的梁柱之间，也画了六名圣女，她们的表情和贵金属的装饰，在拜占庭美术里也经常可见，我们也可以说它们在表现手法上受到放置位于意大利拉文纳（Ravenna）之圣维他教堂（La basilica di San Vitale）内的“狄奥多拉皇后（Theodra）”的影响。克吕尼修道会自修道院长胡葛圣薛（Hugh of Saint-Cher）以来，即与身为意大利本笃会（The Order of Saint Benedict）中心的西诺山（Monte Cassino）有着密切关联，有人说就是因为这层渊源，才会有修士和工匠来到克吕尼，建造并绘制贝尔泽城礼拜堂。克吕尼的典礼形式多半仿效东方基督教会，便足以作为佐证，另外，刚开始的时候，在东方便显得较为强烈的圣母崇拜倾向，也是其影响之一。
我眺望这座礼拜堂，想起了在位于罗亚尔（Loire）地区之蒙特瓦尔（Montoile）的礼拜堂中，也有采用蓝底，并加上精确线条所绘成的基督教壁画，那里还有多变化的天使像，以及被视为普瓦捷（Poitiers）北部圣萨凡（Saint-Savin）教堂之典型代表的暖色系法国壁画。当然，在贝尔泽城礼拜堂中，圣文生．保罗（St. Vincent de Paul）与圣布雷兹（St-Blaise）的殉教图属西欧戏剧式的希腊风格（Hellenism）的展现，也不能说完全是拜占庭艺术的风格。
贝尔泽城礼拜堂一带，不管是葡萄园、洒落在山丘上的阳光，还是点缀于碧绿斜坡上的白色夏洛利牛（Charolais）身影，都是典型的“勃艮第式”美景。
（注一）Romanesque，为中世纪前期的西欧艺术风格。
交通方式
◎ 杜尔努：从第戎搭火车（约1小时）。
◎ 克吕尼及贝尔泽城：在马孔（从第戎出发约1小时20分）下车之后再转搭计程车前往。
摘编自 《在法国，遇见我自己》 山岳文化 提供
(http://www.dajiyuan.com)
