【新纪元】“良心主教”陈日君

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【大纪元4月26日讯】(新纪元周刊记者梁珍报道)四月十五日素有“香港良心”的前香港天主教区主教陈日君枢机,正式卸下主教生涯的光环。他的敢言,幽默诙谐且直白的言语,让他被冠以“反叛主教” 的称号,但同时也成为香港人最认同代表公民社会的人物。

在香港称得上“香港良心” 的,近年来有两位重量级人物,巧合的都姓陈,一位是前政务司司长陈方安生,另一位就是前香港天主教区主教陈日君枢机。无论台上台下,他们的一言一行,一举一动都备受外界关注。

七十七岁的陈日君,向年龄认输,教宗本笃十六世在四月十五日正式宣布接纳陈的辞职,为他十二年的香港教区助理主教和主教生涯正式画上句号。当天几乎香港的所有报纸电视都在回顾他的生平。他的敢言,幽默诙谐且直白的言语,包括他直言批评的大事件,如二十三条立法、镇压法轮功、居港权事件、校本条例等,如同香港过去十年历史的再现,一幕幕地又重现。

“我作为香港主教,应该照良心办事。”虽然被冠以“反叛主教” 的称号,也是任内被中共批评最多的主教,但同时也成为香港人最认同代表公民社会的人物。陈日君说,过去十二年有人忍受他,有人欣赏他,或许是他最真实的写照。

七年大陆教区教书忍辱负重

一九三二年出生在上海的陈日君,父母均是虔诚的天主教徒,因为家道中落,憧憬着修院免费读书的待遇,陈日君秉承父志成为神父。天性“反叛”的他,自小喜欢打抱不平。“有次修院食物分配不公,我非常不满,便带头造反,公开在同学面前向有关老师抗议。虽然只是口头抗议,但在当时已算是很不得了的行为了。”

一九四八年陈来港入读修院,一九六一年在意大利晋铎,正式成为神父。直到一九七三年,陈都在香港圣神神哲学院执教。一九八九年至一九九六年,陈日君每年回大陆教书半年,总共到过七个不同的教区:上海、西安、武汉、河北石家庄、沈阳、浙江省以至北京的国家教区神学院。

“在中国教学的七年间,我尽量规行矩步,从来没有公开指责当时那些不理想的情况。我需要保持沉默,因为我不想牺牲这个可以教育年轻中国神学院修生的机会。这时期,我最重要的责任是去了解、观察,和明白这个时代的真实情况。”

七年的生涯中,他深刻地感受到内地教会的苦况,也自此开始积极为一千两百万的大陆天主教徒争取宗教自由。

被禁止入大陆六年

因表明与大陆地下教会有联系,陈日君被中共政府禁止六年内进入大陆。 

“九八年四、五月时,我在罗马的主教会议上,批评中国没有宗教自由,麻烦就来了。”自此,陈日君多次申请前往内地访问及教学,均被拒绝。

“我很气愤,便写信去骂中央,中央回信反骂我是梵蒂冈的联络人,不尊重中国政府,我便再写信去骂他(中央宗教局),此后就再没有信了。”半年后,大陆宗教局局长访问深圳,虽然曾主动邀请陈日君会面,但陈日君多次要求访问内地修院,却始终未获应允。

事事直言 成为中共眼中钉

二零零零年发生的宣圣事件,成为陈日君和中共正式交恶的导火线,自此,陈日君的言论,广为外界关注,但也处处受到香港和中共官员的指责。

当时,梵蒂冈教廷于十月一日册封曾在中国殉道的一百二十位中、外传教士为圣徒,中共外交部则严厉抨击教廷此举是对中国宗教主权公然挑衅,是以殖民主义和帝国主义侵略中国。身为助理主教的陈日君主动投稿香港报章,痛批北京干预香港宗教事务、迫害大陆神职人员。事件令中梵关系紧张,陈日君与中共关系也滑落到谷底。

二零零零年十月,陈日君在报上撰文,公开指出中共在港直属机关中联办干涉教区事务,干预宗教自由。

人大首次释法后,时为助理主教的陈日君就指责政府拆散无数美好的家庭。陈日君又指不能视法轮功为邪教,并批评特区政府“遏制法轮功活动”,等于在“压制港人的宗教自由”。

二零零二年十二月,天主教正义和平委员会举行座谈会。针对第二十三条,陈担心会加剧侵犯民权与政治权利。他说:“若我们不大声呐喊,我们都将后悔!”

陈日君说,香港天主教会反对二十三条立法,那是“没有选择的余地”,他指北京想以国家安全为名,限制港人的活动、思想和言论自由;如果通过第二十三条的立法程式,将令所有港人生活在随时随地受到迫害的阴影下,“香港的教会更肯定会像国内的教会一样受到监视。”陈日君质问道:“面对这样的威胁,我怎可以保持沉默呢?”

二零零三年七月,陈日君鼓励教友参加后来轰动世界的五十万人反对 《基本法》二十三条的大游行。陈日君因此被评选为二零零三年度香港风云人物。

二零零六年,陈日君联合多位民主派议员刊登广告,要求港府尽快提出普选时间表。他还强烈批评北京政府将民间修炼团体法轮功,以企图颠覆中共政权为名定为非法组织。对此,陈日君说:“如果你要帮那些弱势的人讲话,那些没有机会出声的人讲话,你要讲得大声一点才行,否则人家听不到。”



陈日君首次参加二零零七年七月一日的争取普选大游行,吸引了大批民众和传媒跟随。(Getty images)

坚决反共的主教

二零零六年二月二十二日,梵蒂冈宣布,天主教香港教区主教陈日君获任命为枢机主教。中共官方的天主教爱国会副主席刘柏年的批评,指陈日君被视为反共分子,如果内地的主教都像陈日君那样,将会出现类似波兰的危机。

陈日君批评刘柏年对教宗本笃十六世评头品足非常不敬,并指出:“国内的神职人员几十年对共产政府的压制逆来顺受,他们(教徒)真是这么可怕吗?”

他又说:“天主教徒不信从共产主义是理所当然的,因为共产主义是无神论的,但共产政府也尊重宪法所定的宗教自由,不会强逼教徒信从共产主义。”

关心百姓事不涉入权政

对于被批评最多的是“参与政治”,以及将宗教和政治合一,他很清楚地表白:教会支持民主,这是理所当然的,“我们需要直接参与和关注政治问题,而非单单作为旁观者,我们透过参与政治的过程,以捍卫《圣经》的意义。”

“关于政治这个字,有两个很不同的看法。一个就是权力的政治。我们作为主教神父都不参加的。但是社会上的事情,老百姓应该参加。我们也是老百姓,我们觉得也应该参加。” 

陈日君强调,教区一定要由主教而不是政治机关来管理。他多次批评官方中国天主教爱国教会妨碍中国教会全面统一。理由很简单:假如今天中国地下教会信徒公开身份,立即就会落入政府控制之中,这正是天主教爱国教会想见到的事情,就别妄想中国天主教爱国教会愿意为天主教徒的利益着想。陈日君更呼吁教廷应向全世界发出警告,提醒世人政治党派正利用宗教谋取其自身利益,甚至在教区内“胡作非为”,令到中国一些神职人员噤若寒蝉。

“只要是真理,我就会说出来。’

陈日君敢言的作风,为他赢取了不少掌声,但同时也惹来不少教内外的批评。

他坦然面对这些批评。“只要是真理,我就会说出来。我有自己的原则和坚持。”

陈日君的魅力在于清楚自己的信念,而且无惧于坚持自己的立场,勇于做自己应做的事。退休以后他将一如以往坚持敢言的作风,对包括平反六四等国家大事继续发表意见,以及关注内地教会等敏感议题。 

─ 陈日君语录 ─

“(中国政府)今天对付法轮功的手法,明天也可能会用来镇压天主教地下教会。”
──二零零一年回应董建华特首定法轮功为邪教的言论

“如果在专制制度下什么都不做便等于和平,那么坟场便最和平﹗”
──参加二零零五年十二月四日反对政改方案、争取普选大游行,回应有关有人质疑参加游行破坏宗教界提倡的和谐精神。

“善良的人民,被迫要选择或‘按良心忠于信仰而被定性为不爱国者’,或‘违反良心放弃信仰而苟安于独立自办的教会’。国家得益吗?被奴役的人民不是国家的真财富!”
──二零零七年二月回应中共爱国教会自行封圣问题

“即使被他打了一巴,都不能喊痛?荒谬!”
──表明参加二零零八年一月争普选大游行前的祈祷活动,被问及会否放低争执与中央对话

“我觉得现在新的文化都很丑陋,奉承权贵,欺负弱小。”
──二零零九年四月正式辞职前对现任香港政府的评价

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