【大纪元9月5日讯】过去佛门历来认为，宇宙有成住坏的运行规律。现代科学转了一大圈，终于开始接近佛道两家的传统认识了……
科学也会走向尽头？这话似乎有些耸人听闻。那么，人类对宇宙的探索究竟有没有止境呢？我想，如果人们能够打开思路，不拘一格的去探索未知，或许科学就是没有止境的。然而，在科学的发展过程中，研究的方法、理念等不断的被固定下来，无形中就造成了制约。比如说，当代科学几乎完全以能否“用实验证实”作为衡量科学发现真伪的仲裁，这样一来，科学的发展前景就被束缚了。
科学前沿已经跨出了实证
由美国和英国科学家组成的联合研究组，最近提出了新的宇宙起源理论。他们认为，在我们生活的宇宙产生之前还有宇宙，而目前的宇宙也将被未来的新宇宙取代。这一认识挑战了目前流行的“大爆炸”理论。
“大爆炸”理论认为，宇宙，包括时间、空间和能量，产生于一场大爆炸，至今有一百二十至一百四十亿年的历史。新的理论认为，所谓的“大爆炸”并非是一切的起点，宇宙在经历着“大爆炸”和“大危机”的循环，而我们的宇宙只不过是“上一个宇宙的孩子”。研究人员之一的普林斯顿大学史坦哈德特教授介绍说：“现在这个新理论提出了宇宙有着持续不断的循环，每一个重复着上一个，但又不是简单的重复上一个。”
另一位研究者，剑桥的图洛克推测，现在也许有个“暗物质”宇宙与我们的现实宇宙同时存在。但是我们却无法触及到那边。他说：“我们人类也不能从一个宇宙进入另外一个宇宙。”他还说：“现在正在发生的事将会在未来创造另一个宇宙。”
人类尖端科学家对宇宙的不懈探索，其前沿其实已经走出了人类自己定义的科学范畴。当代理论物理学也越来越不可能用常规实证的手段来检验对错。无论是弦理论、暗物质学说，还是大爆炸理论，莫不如此。很多学者甚至感言，他们在研究哲学，而非科学，目前做研究的就是在这样自己限制自己，无形中将科学的那套研究方法绝对化，以至对任何其他的认识世界的方法一概不接受。
实验和证据无法解答科学的终极问题
宇宙如何起源，又向哪里去？生命究竟是什么？这都是人类一切学问的终极问题；同时这也是最基本的，需要首先回答，而不是最后回答的问题。因为在这些问题没有得到回答之前，人类对宇宙、人、生命的一切认识，可以说，都不可能得到确凿的答案，都只是假说，也随时可能被新的认识推翻。
回避了这些根本问题，其他的一切研究都像是失去坐标的航船，不论其表面上多么自圆其说，其基础可能是错的。无论是试验结果也好，观察到的现象也好，都可以因对这些根本问题的认识不同而得出完全不同的解释。
然而，回答宇宙生命起源的问题，对今天的人类来说，又是那样的遥不可及。原因就在于，人们自己限制着自己的智慧和研究手段。
实证科学的研究手段是人为约定的，对于研究我们这个伸手可及的物质时空曾经有过帮助。但是当研究范围、时间、空间都进一步拓展后，“实证”本身的局限出现了，要么因为技术条件限制放弃研究和探索，要么就开拓新的思维方式和研究方法。其实在理论物理学领域，其研究手段主要是“数学和逻辑”，而非“实证”。但是“数学和逻辑”也有不足，它们都带有人类经验的烙印，都是来自于对我们生活的空间的理解和认识。
当“实证”不足以认识宇宙时，人们用“数学”；“数学”不够了，还有“逻辑”；逻辑也不够了，靠什么呢？有的人放弃了，有的干脆拒绝承认现有认识范围以外的一切，恶意者，统统称之为迷信、伪科学；善意者，将其归为宗教或信仰。但是一旦这些东西被归为宗教信仰，便失去了继续被广泛探讨、关注和研究的市场，否则，弄不好就侵犯了政教分离的原则，或被认为是，侵犯他人的不信的权力。
但是令人遗憾的是，当一个不能自圆其说的假说──进化论被写进教科书，当作统一考试的内容，出现在将决定中小学生人生前途的试卷中的时候，学生们从不曾有过不信的权力。
当人类初祖降到这个空间，他们问的第一个问题是，我是谁，我从哪里来？冥冥之中他清楚，表象的起始决不是真正的起始，一切都有原因，起始也就有起始的原因。他绝不会荒唐的认为，一切的一切开始于一场毫无原因的爆炸。
记得中国古代著名道家预言《推背图》第一象的开头四句是，“茫茫天地 不知所止 日月循环 周而复始”，又云：“悟得循环真谛在”。而过去佛门历来认为，宇宙有成住坏的运行规律。现代科学转了一大圈，终于开始接近佛道两家的传统认识了。
然而，为什么不能再往前走一步，思想更开阔一些呢？当然这一步很难，因为无论是面对真理，还是承认真理，都需要放下自己执著的很多东西。
社会上还有很多宗教信仰，他们都教人相信神，但却无法使人们真正相信神。也难怪，因为他们已经证实不了神。证实神也绝不是像实证科学那样，去证明神的存在。人能证明的都是人类空间的东西，还得是比人低的。而实证科学的一个可怕假设就是，认为人类能证明想证明的一切。这样说来，“实证”其实是死路一条。
另外，有没有神也不是一个宗教问题，因为宗教根本就不问这个问题，宗教是以神的存在为前提的。这个问题只有站在宗教信仰之外的角度上才会问。就如同宇宙是什么，从何而来一样？神的存在也超出了当代“实证”科学的能力，这是一个关于真理的问题。关于宇宙的根本问题都不能回答，“实证”科学也就不可能对神的存在有任何说道。
客观与主观
“实证”科学有个信条，即研究者独立于研究之外，就是说不能因为研究者的不同和主观意愿影响研究观察的结果。于是形成了相应的研究方法和规则，如双盲法等。其目的是为了不使人为的因素影响试验或观测结果，从而使研究客观公正。这一切本身并不错，但是也存在问题。
本来的目的是排除主观愿望对观测结果的干扰，但是想去研究的本身，不也是主观愿望吗？其实人类的一切研究结果也都是主观愿望的结果，只是因果关系在表面空间不那么直接罢了。
“实证”科学还有个特点，就是被研究者只能被动的对研究者“施加的操作”做出反应，而且这种反应可以在相同的外在条件下被重复。同时呢，因为研究者是独立于研究之外的，因此“施加的操作”没有思想特点，是“死”的，是纯粹的物质的机械过程。所有这些特点都限制了“证实”科学的研究范围，造成了“实证”不可能证实超越人的任何东西。
在当代科学研究过程中，我们也能获得一些启发。比如研究化学分子的特性，我们无需事先跟分子们商量，征得它们的同意后再做。拿老鼠做试验也一样，我们的态度是高高在上的。这种高高在上，体现在研究者本身对被研究者的不介入；而只让设计好的“施加的操作”介入。
但是，当研究对象是人，情况就不同了。你不能到大街上抓几个人来做试验，因为无论是法律还是人伦都不能接受。研究者与被研究者间的互动变得很重要，你需要志愿者，需要首先在平等的基础上请求对方的帮助。这一点在医患关系上体现得更明显，医生和病人个人关系的互动，对于医疗效果来说至关重要。因为被“操作”的对象是与我们同样的人，理解、尊重、信任这些非物质因素都介入了。因为如果对方不合作，一切都白搭。
谦卑的对待一切
那么人如何才能证实高于人的事物呢？人再也不能高高在上了，再也没有了“不介入”或者是保持“客观”的那份潇洒。主次关系在这里发生了根本的变化。
自古以来，就有一些社会活动是关于“证实高于人的事物”的，预言就是其中之一。古今中外预言家都可以预知未来相当长的历史。而预言本身，显然是超越常人能力的，人怎么能预知未来呢？因此，成功预知了未来其实就是成功的“证实高于人的事物”的实例。
人们不理解，预言也是因为大家都用实证科学的思维方式去套预言现象，于是就得出这是迷信或者宗教等结论。其实预言是一种地地道道的“科学”研究，只是这里的“科学”超出了当代科学的范围。
在著名的西方预言《诸世纪》中，诺查丹玛斯描述了自己作预言的情景：深夜，在书斋里，他非常虔诚的按照古代神喻的要求，安置三角架、盛满清水的钵盂；在闪烁的火焰中他看到了未来，“神谕 恐怖 令长袍之下的身躯颤栗 神圣的光彩中神与我同在”。这看上去玄之又玄的过程，恰恰是诺查丹玛斯在“证实高于人的事物”。其中有类似现代科学的技术操作，更有细腻的精神准备，因为他很清楚自己在与神沟通。
其实，过去中国民间有修为的算命师，在推算前也是很虔诚的，他们甚至要沐浴、斋戒、打坐，目的是净化身心，从而使自身达到能够与“高于人的事物”沟通的纯净度。而预言家只能将他们的“研究成果”以一种含糊的方式传达给其他的人。另外呢，预言、算命都只能算一次，说不满意结果就重复“实验”，那可不行。这被视为一种对天地神灵的不敬，说的白一点就是：你想重复做一次，神就非要配合你吗？实证科学的可重复原则，在这里完全不适用。
说来说去，还是我们的态度问题，是“实证科学”的自大，限制了人类的智慧和能力。“实证”是人类不愿意要求自己提高，一味向外找、向外索取的做法。而未来的科学──正见，是建立在对神的正信的基础上的；这也要求人类，包括我们每个个体，以自身的修为和提高作为一切行为的核心。
当然，每个人都不同，所以每个个体证实真理、真相的能力也就不同，但是人们对于一个基本真相，会有普遍的认识：神是存在的，人生的意义是返本归真。人类能够突破“实证”的障碍，人类获得的将是更大的自由。◇
本文转载自新纪元周刊第137期【科技与文明】栏目 (2009/09/03刊)
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