鉴真和尚不惜身命东渡日本 因受一缘之感动
“山川异域，风月同天”，从这诗语中漾出清风明月来照拂的清澈，还有一缕缕相携相系的慈悲，清新又亘古。这来自于一千多年前的大和国（日本）长屋王之偈，还有下半偈：“寄诸佛子，共结来缘。”
日本寄望中土共结来缘
“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”（《长屋》收录于《全唐诗》）这一偈语的背后有一段古日本慕佛法，到中国结缘的盛事。
话说长屋王是飞鸟时代（公元592年—710年）到奈良时代（公元710年—794年）大和国（当时日本的国称）的王族，他的祖父是天武天王，他在朝曾为相国职掌朝政。长屋王曾经造了千件袈裟，并在衣缘绣了这一偈语，托由遣唐使学问僧带到唐朝，施与佛门的名德比丘，那是在唐玄宗时期。
长屋王“寄诸佛子，共结来缘”的心愿深长，持续向唐朝发出强烈愿力。在唐玄宗开元二十一载（公元733年），日本派出学问僧荣叡、普照和尚，随第九回的遣唐使入唐。他们奉着国主之命到唐朝来请求“授戒师”（伝戒の师）到日本。当时唐朝诸寺中修行三藏佛法的，都是以戒律为入道之正门，不持戒者不被承认甚至被耻笑，日本方才知道本国无传戒人，可不是件小事。
天宝元年（公元742年），来到唐朝十年的荣叡、普照，到了杨州大明寺，找到了当时在中国南方法誉崇高的鉴真和尚。
鉴真历险难东渡 共结来缘
鉴真和尚的道根深厚，他小时候随着父亲进入大云寺，初次一见佛像，内心深处就被震动了，请求父亲让他出家。父亲觉得这个孩子非常与众不同，就答应了他。
童年的鉴真就才智出众，长大后更是器度宏博。他在数年间博通三藏教法，精于研究，睿思明澈，心境澄明，有如“冰池印月，适足清明”。他以戒律教化众生，如清泉涤荡人心，获得极大回响，成了中国南方的高道和尚。
荣叡和普照和尚对着鉴真大和尚顶礼膜拜，说道：“我国在海之中，虽有佛法而无传法人，我们就好像在暗夜的幽室中探索，需要烛光的引导！恳愿大和尚能到我海东之国当我们的导师！”又说：“本国往昔有圣德太子说过︰‘二百年后，圣教兴于日本。’今正逢此运，愿大和尚东游兴佛法教化众生。”
鉴真深察这些日本沙门动机之真，求道之勤，就和他们交谈了自己的听闻：听说我国南岳慧思禅师（南北朝高僧）迁化之后，转生倭国王子，兴隆佛法，济度众生。
他还想起，日本长屋王将偈语“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘”绣在千件袈裟的衣缘，缘施中华高德僧人的往事，从而对彼方的国度心动一念：“诚是佛法有缘之地也。”于是鉴真默许了东瀛之行，但愿圆满彼地“共结来缘”的愿望。那时候，海上很不平静，不仅有不测的风浪，还有打劫的海贼，但鉴真并没放心上，他带着二十一个自愿随行的僧人前往。
然而，好事多磨！鉴真“共结来缘”的愿望，历经了多次死神的考验。他在天宝二载（公元743年）六月第一次出航东渡，没能达愿。他没有动摇，再接再厉，十年间历经阻拦和海险，都没能到达日本，在第五次时眼睛也失明了，但他本愿不退。在天宝十二年（公元753年，日本天平胜宝5年）他搭乘遣唐使回国的船，第六次东渡，期间又遇到惊悚的乱流，船随浪漂潮回，最终得以在九州上岸。
日本《唐大和上东征传》记述：“大和上（和尚）……经逾十二年，遂果本愿，来传圣戒；方知济物慈悲，宿因深厚，不惜身命，所度极多。”
当时日本最大的东大寺是迁都奈良平城京的圣武天王建造的，祈愿国泰民安。鉴真等一行安居在东大寺传法。次年，鉴真就在东大寺设了戒坛院。后来有新田部亲王（天武天王第七王子）施与旧宅给鉴真造寺，又施稻田，供养有愿修行的沙弥。在鉴真到日本的第六年（公元759年）建成了唐招提寺，日本律教由此开展。鉴真在日本弘扬佛法十年，直到去世。除了弘传佛教之外，他也把自己专长的中国雕刻、建筑和医学知识传给日本。
鉴真和尚渡海东瀛一次又一次濒临死门关的考验，而自愿随行的和尚也有在路途中遇水难死去了。这让人看到正法、正道弘传的种种磨难，相对的得法也是不容易的。来到今世，人心不古，庙寺中更是乱象频出，想要寻到真法，找到真师，更是难上加难。
【结语】
在日本最早诗集《怀风藻》中还可以看到长屋王的几首汉诗。当时日本还没有自己的文字，王室贵族学习中土的诗赋作诗，文中提到的慧思禅师转生日本的王子——圣德太子，则间接透过朝鲜半岛高句丽慧慈禅师学习佛法，从觉哿（音同可）博士学习儒家经典。
《怀风藻》收集的《五言初春于作宝楼置酒》也是长屋王的汉诗作品：
景丽金谷室，年开积草春。松烟双吐翠，樱柳分含新。
岭高暗云路，鱼惊乱藻滨。激泉移舞袖，流声韵松筠。
在东瀛日本与中土交流的绵长历史中，不管是佛法的弘扬或是诗文的比兴，处处都流淌着“山川异域，风月同天”的纯净情谊，展现出应合于天地的慈爱！
参考资料：
（宋）赞宁等 撰《宋高僧传‧唐杨州大云寺鉴真传》
（日本） 淡海三船《唐大和上东征传》
《日本‧中国‧朝鲜 东アジア三国史》 监修 田中俊明（滋贺县立大学教授）
《日本书纪》
【唐招提寺】网页
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责任编辑：李梅
