倘若看待任何事情都能不被牵扯其中，都能以这种置身事外的淡然去面对，也许对待一切都会更加宽容了。

如果你不喜欢另外一个人，实际情况很可能是你不喜欢内心中的另一个自己或自己生命的另一部分。

《圣经．启示录》描述了以前的历史中第一次的“大审判”和其后的“第一次的复活”；之后，“基督”（弥赛亚或救世主，即羔羊，也就是创世主神）带领那些“头一次复活”的生命，在反复轮回过程中，成为人类历史和文化的各方领袖人物，“与基督一同作王一千年”。这“一千年”是另外空间的时间表示要长于人类空间的时间……

父母总是望子成龙，望女成凤。而受到近年来少子化的影响，父母对于孩子的学习与教育更是格外重视。担心孩子在校成绩表现、担心孩子在校与其他孩童的互动情况、担心孩子在校的言行举止……每天总有操不完的心。

随着理智恢复，拉山德对赫米亚的爱也跟着回来。他俩谈起夜里的奇遇，怀疑这些事情是否真正发生过，还是他们都做了同样一场令人费解的梦。

今年3月下旬，每星期二下午店休时间，我又开始在南崁农会家政班教学了，这一回的授课内容是：如何使用“水性色铅笔”画出色香味俱全的“家常菜”。

黏米和小米是同类的，高粱和谷子也是同类的。黏米有黏的、不黏的，黏的可以用来酿酒。小米都是不黏的。黏的黏米和黏的谷子都称为秫，除这两种外，其他的不可称秫。

正邪冰炭难相混，豺狼当道惹公愤， 政府之职藉司法，扬善惩恶是责任。

莫道夜深梦未成 雨打蕉窗传好声 扑扑蔌蔌响不停 兴来画只幽禽应

蝶恋花.感恩 一入红尘迷旧路。 浪里浮萍， 命运谁来主？ 泪尽魂伤闻《普度》， 终于找到心安处。 万道霞光驱暗雾。 枯木逢春， 润尽天花露。 一颗丹心香几缕？ 师恩浩荡无言诉！ 蝶恋花.伤春 自古伤春多意绪。 梦里繁华， 无奈东流去。 满眼落花飘泪雨， 朱颜不共年华驻。 ...

奇色仙境百花靓 妙彩华韵舞翩跹 黄花盛绽神洲沁 天道巧蕴真机旋

诱惑是无所不在的。何况不只是物，举凡对名声、利益、情感等的痴狂或沉迷，都可能支配我们的身体和思想，导致愈陷愈深而无法自拔。

当家才晓柴米贵， 养儿方知父母恩。 儿是娘亲心头肉， 娘似儿前佛一尊。

后周世宗柴荣，一直被认为是少有的明君，从古到今，人间一直为他的英年早逝惜怜叹婉——但是在天道衡量，这却是一位逆天的帝王，两度凶险的天象，把柴荣逆天的大罪，刻写在了天象之上。

要了解的应该是自己的生活由自己塑造，如同大海，平时安安静静，没有形状，却又用各种形式产生各种形状、各种可能。

自古以来，应承天命的帝王，不管后世如何评说，他们作为监护天下子民的天子，出生时是与寻常百姓有所不同。隋文帝杨坚出生时也有紫气充庭，偶有一个尼僧看见异象非常惊讶...

盎格鲁-撒克逊晚期历史（公元899年-1066年） 盎格鲁-撒克逊英国晚期的历史，在某种意义上，是英国过去一千多年的历史历程的浓缩和重复。回顾英国这一时期之前的历史，相继有古罗马人，盎格鲁-撒克逊/日耳曼人的入侵征服。到了这个时期，在血统及文化的长久融合后，当时的英国人已经普遍认同了自己盎格鲁-撒克逊的身份。然而，新...

软嫩吹弹破 葱香入口溶 津津留齿颊 仙味爽吟胸

人生好长好长 是顺境 是逆境 起起伏伏 更迭不休

处梦不愿醒，似真其中景， 常年念挚友，瞥然见身影。 重逢只片刻，追怀未稍停，

深思慎取最相宜 赤白之境由心生 无滞无碍述义理 文载正见是慧明

法轮旋苍宇 顺道归本真 超穹五行御 一念运乾坤

越过万水千山的燕子，从不见它们和麻雀争食，也罕见它们在人类丢弃的饭食里忽上忽下找寻垃圾美食。它们的高贵，只能在云端，在高远之天空，在千里之行中。

事多终年常忙碌，所司未曾劳筋骨。 昨日雪霁防冰冻，手执工具勤扫除。 缺少锻炼体力弱，动后腰背似虚浮。

天宇苍茫陨星频落， 孤舟地球因何躲过？ 地火奔突岩浆炽热， 强震海啸因何受遏？

在《圣经．启示录》中，“羔羊”是大灾难中的“救世主”，即希伯来语中的“弥赛亚”。“弥赛亚”与希腊语词“基督”意思相同，直译为“受膏者”。其实“基督”并不是基督教的专有词汇——基督徒认为耶稣是“基督”，而犹太教徒仍然等待着“弥赛亚”的到来。《圣经》有关于“基督”或“弥赛亚”于历史末期再来救世的说法………

宇宙开天为哪般？ 星河空使梦斑斓。 人生本短还悲苦， 蚁命原微岂笑颜？

玉兔东升天正好， 春光浩荡照神州。 更新万象从今始， 是日芬芳千古悠。

此日全球同赞誉。 天上飞花， 尘世蒙甘露。 凤起祥云笙鹤舞， 人间处处闻箫鼓。

读论语时，我常想孔子到底关心什么问题，然后和孔子一起想那些问题，仿佛他就在身旁与我讨论。我主要不是诠释孔子如何说、如何想，而是和他一起想问题、一起讨论问题。因此，有时我不同意他，有时我受他指正，有时我们一起走得更远些。读柏拉图也是如此。读哲学家的原创性作品时，我都如此期许自我。把大哲学家当作学习的伙伴，而不是思想的权威...