当本文见报时，也正是香港警方对支联会义工伍国雄、温树南、梁俊威检控上庭的时间。五月八日，这三人并没有正式参加反对江泽民的示威，却遭到警方的殴打和拘捕。而支联会的宣传车在五月十二日“抗议警方滥用权力大游行”出发前，也被警方无理拘押，并禁止参加游行。香港的人权和自由，面临中共强权日益严峻的挑战。

"打白条"，原来多指农民卖粮卖棉以后，当即拿不到现钱，收购部门写一张条子以示证明。后来发展到一些教师、员工，不能按时领到工资，所在单位也以一张条子暂作替代，也叫"打白条"。"打白条"，是一种不能兑现或不能很快兑现的一种空洞承诺，对领"白条"的农民和员工来说，是一种利益的损害，有关领导曾几次要求清理和制止"打白条"现象...

共产主义教的社会功用也有两种，一是摧毁人民的信仰，扼杀人民讲 真话的思想自由，鼓吹暴力搞全民斗争，二是崇拜人为的教主，一方面批 判神，另一方面树立人间的神，从马克思，列宁，斯大林，到毛泽东，直 到今天的江核心的“三个代表”，都是造神的典范，把人民的信仰归到信 仰他们身上，以便彻底奴役人民。不过，当年马克思写的[反杜林论...

当国务院总理朱镕基谈及远华走私案主犯赖昌星的引渡问题时表示，赖昌星“死三次”也不够，同意不判其死刑已经最大让步了。从这一句话当中，可以看出他的法律意识相当薄弱，深深带吁人治的烙印，和他的总理身份不相称。王友金五月廿一日，正在曼谷访问的国务院总理朱镕基，在记者问及潜逃加拿大、厦门远华走私案首脑赖昌星的引渡问题时，说了以下...

而宁相信那张腐败的关系网是笼罩一切并且是冲不破的。谁要去揭这个盖，谁就倒霉。而且，影片所揭发的关系网，只上到省委，实际上许多关系网都联系到中央。比如远华案。

与勤劳致富，历经过创业之苦，搏击市场风浪而成为胜利者的原创资本家(民营企业家)不同，由权钱交易上台的，由权钱交易扶持的，由权钱交易获得国企资产控股权的新资本家权贵先天不足就将是一个孙种爷田不知惜也无法惜的畸形儿！从其本身来说，这部分人大多由官宦子弟、拍马溜须之仕组成，乐不思蜀才是他们的长项，若让其兢兢业业管理企业，独站...

如果中国一所最有名的大学给你相当于50万人民币左右的待遇让你回国，并许诺给你一个名牌学院的院长让你干？你会动心吗？一位在海外名气颇的经济学家告诉我，他不干。他说，给我再多都不干，那个地方没法去。

陈水扁总统访问中南美过境纽约，北京反应的低调出人意料。不但是口气温和，连时间上也慢半拍，甚至马后炮。这种异常反应使人不免产生联想，到底北京发生了什么事？

我在最新一期《争鸣》月刊上撰文指出江泽民他有三怕∶一、怕“六四”翻案。二怕法轮练功。三怕布希收钥匙。

观察家把“户口”称为中国的种族隔离政策。中国的“户口”制度把城市和农村分成两个世界，以对城市近四亿人的优惠，歧视农村九亿人口。据华盛顿时报29日报道，安徽农村妇女韩春(音译)的例子最能说明中国的“户口”制度如何把城市和农村人口分开

一个正在死去的人，当达到肉体痛苦的极点时，他听到医生宣告自己死亡。他幵始听见噪音，响铃声或嗡嗡声，同时感到自己很快通过了一条黑暗的隧道。然后，他忽然发现自己离幵了肉体，不过仍在直接的物质环境中。他在远处看自己的身体，如同一个旁观者。他居高临下地观看着复活，情绪动荡。过了一会，他镇定下来，渐渐习惯这种奇怪的状况。他注意到...

漫游四通八达的网路世界﹐常常得到意外的惊喜。今天﹐第一眼从一篇文章里看到﹐江泽民﹑李鹏串通一气﹐要给胡锦涛指定接班人﹐我就先吃了一惊。接着头脑忽然开窍﹕在暂时还不能用民主程序解决接班人问题的情况下﹐这可真是个不错的办法啊。

中共起家靠的是流氓痞子。正史已有很多专家在研究了﹐文章也发了无数。我就说些小故事吧。

围绕美中撞机事件和美国对台军售等问题，布希政府最近跟北京当局展开了一系列外交较量。有的分析人士说，布希政府对中国频频采取强硬举动，使中国陷于被动，这与中国外交手法的不够高明多少也有些关系。分析人士还指出，中国面对美国的强硬姿态没有多少牌可以打，不过保持克制是正确的。

经由一些书籍和传播媒体的推动下，有愈来愈多的人相信，藉由催眠可以探知被我们所遗忘的记忆，甚或是所谓的“前世”记忆，但如果我们深入去探讨催眠的真相，那么会发现，催眠的效果并非如我们所想像的那样值得深信！

“六四”爱国民主运动已经过去了十二个年头﹐当年在举国哀号中出生的婴儿已长成小大人﹐有他美丽的憧憬与追求以及新时代少年对未来新生活的渴望。然而当年被坦克﹑达姆弹和火焰喷射器所虐杀的英灵至今未曾安息﹐“六四”是每一个稍有良知的中国人的心结﹐是全体华人挥之不去阴影。

看过《妖魔化中国的背后》的人们，如果能够简单地回顾一下中国在过去几十年里对美国的看法，也许不无启示意义

所谓“历史悠久”，其实也只能是指这片土地上的文化延续时间长，至于国家，秦帝国才十几年，清朝最长，也只有200多年，说不上历史悠久。

俄罗斯“群星灿烂的时代”出了那麽多“激动的舌头”，为什么不久反而迎来了灾难深重的二十世纪？

香港立法会连续第三年否决了华叔提出的“平反六四”的议案，这本是意料之中的事，但看看立法会上的表决，仍令人感慨。

罗大佑终于在北京工人体育馆对着激情的北京歌迷放歌了。《北京晚报》在演唱会前评说：“在台湾，罗大佑早已与主流的低龄流行格调没有了任何关系，但在内地，特别在北京，他却具有文化偶像与青春代言的地位。”“罗大佑的热风似乎正导向一种危险、过度、丧失理智的无限崇拜。”台湾中国时报报导说，罗大佑不仅是艺人，也是强烈的文化现象，反映某...

笔者有一位非常喜欢读历史的朋友，他曾经最想得到是一本描写中国太监的史学专著。我认为这样的要求对于一个史学爱好者而言并不过分，毕竟中国的太监历程从唐朝至清末，可以写的东西还是有许许多多的。　　

西部是作家导演们的灵感源泉，但我们所看到的衹是出卖荒凉、暴露粗俗、构思野趣的作品。真正的西部精神又在哪里呢？在西部精神被唤醒之前，幵发西部、建设西部是不可能的。我们目前应该思考的问题是：谁来掌握西部资源？谁来运作西部资产？

这些大多属于傻老外闻所未闻的高技巧，可以申请发明专利，甚至可以申请吉尼斯世界纪录。如果设立一个制假贩假的诺贝尔奖，估计咱们中国人能够包圆了，至少也能把大部分奖金夺回来。怎么能说中国人不聪明呢？

孔子云：“富之，教之”。现在全民求富已是蔚然成风，甚至已成社会的“共同理想”，但究竟何为“富裕”？恐怕这个问题并没有完全搞清楚。富裕并非运用财富指标，譬如：人均 GDP多少多少，即可充分衡量。除去客观指标外，还有主观方面的指标。什么是“好生活”？好的生活标准是因时、因地、因人而异的。重新定义幸福，确立新的价值观念，也应...

北京两名著名经济学家厉以宁和吴敬琏，再次隔空交手，这次交手的题目，是收入差距的问题。此前的所谓股市大论战，初始阶段虽然一方是孤独英雄吴敬琏，另一方是一批经济学家组成的阵线，但实际上主要是厉以宁和吴敬琏在隔空交手，今次厉吴二人在收入差距问题的意见相左，不知会否挑起新的论战，引起广泛关注

美国的基础教育是不是不行呀？因为，那些从中国出来的孩子们，即便在国内读的慢班，一到美国念书，学习成绩都能在班上风光一番。而那些中国留学生的孩子，倘若回国，很可能成为留级生﹔他们的学习，很难跟得上国内的同龄小朋友的水平。 　　

事关重大，当局勿再闭门造车，一意孤行，若想取缔法轮功，须摆事实，讲道理，甚至改以延聘专家学者，进行公平公正的公开聆讯，详细研判其教义、组织、文化，才作定论。本港正迈向知识社会，事理不辨亲疏，只立足于事实和论据，而非直觉与传闻，何独立法取缔法轮功是个例外﹖

舆论导向﹐只报喜不报懮﹐是“社会主义”中国的一大特色。外界只知道﹐“大跃进”﹐“文化大革命”﹐是“假大空”登峰造极的年代﹐在许多人看来﹐那一年代似乎已经过去﹐然而却未必﹐一个虚假的中国﹐在更隐蔽更深入的层次上﹐依然故我。

要知道一个人是否有“轮回”，首先必须“知道”一个人是不是有“前世”的存在，如果能确实证实一个人的“前世”，那么，自然也就证实了一个人的“轮回”，而知道“前世”的方法似乎不少，有的模糊隐约，有的明确清晢，有的是自发性的“自知”，有的是因某种缘故或藉由某种方法而被“告知”，在诸多知道“前世”的方法中，大约可以归纳出几项︰一...