说唱艺术
“俳优”他“善为笑言”、“令人主喜悦”,核心是个“笑”字。没有“笑”就没有“俳优”,“笑”是“俳优”活动的神髓,“俳优”所使用的手法酷似相声所使用的“包袱”,,二者有着异曲同工之妙。
论及“俳优”和相声的关系,首先应当说明,二者之间不能简单的画等号;有人把“俳优”看做是“古代的相声”,这不过是比喻的说法,并非事实。但二者之间确有相似之处;尤其“俳优”发端于前,相声发展于后,二者之间显然存在一定的渊源关系。
关于“俳优”的活动,古代文献中记载最详的当推司马迁的《史记‧滑稽列传》。太史公自序云:“不流世俗,不争势利,上无所凝滞,人莫之害,以道之用,作《滑稽列传》。”他们滑稽人物的“谈言微中,亦可以解纷”,并不是油腔滑调,言不及义,一味引人发笑,而是蕴有深意。
“俳优”出现在春秋战国时代,古代文献中多有记载。如刘向《列女传‧孽嬖传》 、《左传‧哀公二十八年》、《国语‧越语》、《管子‧立政九败解》、《韩非子‧ 外储说左下》、《穀梁传》里都有关于优人只字片语的记载。
:《黛玉归天》是白(云鹏)派重要曲目之一,出自韩小窗之子弟书《露泪缘》第九回<归天>,又名《别紫鹃》。亦有接连第十回<哭玉>一起演唱者,两大段辙韵并不统一。名为《哭黛玉》。《黛玉归天》在演出时因演唱者不同而词句略异。近年演唱时多删去开头“满城风雨重阳近…”以下六句及后段“倘若是你有一个好和歹…静心调养少悲哀”六句。
:《黛玉焚稿》出自清代林小窗所作子弟书《露泪缘》。后经京韵大鼓名家白云鹏将其中的第四回<神伤>与第五回<焚稿>两回合并成为一段,冠以今题。改编时,对<神伤>的原文作了删减,<焚稿>部分则依<神伤>的辙钧,唱句改为江洋辙。基本保留了原词,仅把句尾字词加以变化。《黛玉焚稿》是白云鹏著名曲目之一,白派传人均擅演。本段唱词依阎秋霞演唱本校订。
:《黛玉焚稿》出自清代林小窗所作子弟书《露泪缘》。后经京韵大鼓名家白云鹏将其中的第四回<神伤>与第五回<焚稿>两回合并成为一段,冠以今题。改编时,对<神伤>的原文作了删减,<焚稿>部分则依<神伤>的辙钧,唱句改为江洋辙。基本保留了原词,仅把句尾字词加以变化。《黛玉焚稿》是白云鹏著名曲目之一,白派传人均擅演。本段唱词依阎秋霞演唱本校订。
:《蓝桥会》乙本即第二本,跟头本是相连的两段,目前只存唱词四落五十句。
:《蓝桥会》也做《初世姻缘》,取材自民间故事。与梁祝故事,苏三故事合称为《三世姻缘》。一般分为两本,本段是头本,叙述魏景元(源)与蓝瑞莲井台相遇;尚有二本叙述二人夜赴蓝桥、双双被溺的内容。
:《蓝桥会》也做《初世姻缘》,取材自民间故事。与梁祝故事,苏三故事合称为《三世姻缘》。一般分为两本,本段是头本,叙述魏景元(源)与蓝瑞莲井台相遇;尚有二本叙述二人夜赴蓝桥、双双被溺的内容。
:《鞭打瞥邮》霍明亮及张小轩均曾演唱,久已失传。
:《群英会》又作《蒋干盗书》,滑稽派京韵大鼓艺人常演,民初以老倭瓜(崔子明)为最具代表性。惜本曲久已无人演唱,仅留曲辞飨此。
:《群英会》又作《蒋干盗书》,滑稽派京韵大鼓艺人常演,民初以老倭瓜(崔子明)为最具代表性。惜本曲久已无人演唱,仅留曲辞飨此。
:白云鹏派的著名曲目,惜在二十世纪五十年代后未见后人舞台演出,恐已失传。
:《博望坡》一作《博望烧屯》,昔年霍明亮擅演。刘宝全得传其艺,亦将《博望坡》作为晚年保留曲目之一。刘派传人以之为常演曲目,其中侯月秋所唱尚有叙述诸万亮家世一节共十六句
:《博望坡》一作《博望烧屯》,昔年霍明亮擅演。刘宝全得传其艺,亦将《博望坡》作为晚年保留曲目之一。刘派传人以之为常演曲目,其中侯月秋所唱尚有叙述诸万亮家世一节共十六句。
《摔镜架》是长期流行的民间俗曲,在其他曲种亦名《王二姐思夫》。二十世纪三十年代以来,京韵大鼓已不见有艺人演唱。《摔镜架》原为成套曲词,使用了十三道大辙和两道小辙,共为十五套。因唱全需时过久,故各曲种及艺人均选其中某些辙韵唱词演
鲁智深是《水浒传》中最先出场的英雄人物,此鼓曲说明原名鲁达的他被逼上梁山的缘由,并不是由于自己受到了什么迫害,而是因为他路见不平、有勇无谋的结果。
《鲁达除霸》京韵大鼓曲流传于北京一带。鲁达就是《水浒传》中大名鼎鼎的鲁智深,在他出家前鲁达原本是渭州经略府的一个提辖官,职责是掌握督捕盗贼、肃清治境。故事叙述鲁达偶然听得素昧平生的金老汉、金翠莲父女的悲惨遭遇,亲见他们沦落异乡被人欺凌诈骗之事,让一腔热血的他不惜当场倾囊相助落难父女盘缠,让他们逃出返乡,还“路见不平一声吼”的意外将欺压善良的郑屠户打死。
:《狸猫换太子》二本又作《拷打寇承御》,简称《拷寇》,叙述情节是《狸猫换太子》头本的后段,但是跟头本不连唱,也不合演。算白(云鹏)派曲目。寇珠不愿吐实,陈琳为大局着想必须下狠手,盛怒刘后细观其中,细细铺陈寇珠、陈琳、刘妃他们内心的挣扎,最后以深明大义的寇珠悲壮之死为落幕。
:《狸猫换太子》二本又作《拷打寇承御》,简称《拷寇》,叙述情节是《狸猫换太子》头本的后段,但是跟头本不连唱,也不合演。算白(云鹏)派曲目。二本的故事一样出自于民间传说的稗官野史,重点在于刘后日久生疑,打捞御河又找无婴儿尸身,思前想后认为李妃产子当日巧遇陈琳事有蹊跷,决定向寇珠逼供,并找来陈琳向寇珠求刑至死。
《狸猫换太子》整出戏通常分为“抱妆盒”﹙《陈琳救主》﹚和“拷御”两部分。本段系指第一部分的情节,即有名为《抱妆盒》或《金水桥》者。是当年白凤鸣的代表曲目。京韵鼓曲描述重点为宫女寇珠、宦官陈琳忠心义胆、舍己救主的高义行止,成为民间传说中教忠教孝的有名曲目。
《狸猫换太子》整出戏通常分为“抱妆盒”﹙《陈琳救主》﹚和“拷御”两部分。本段系指第一部分的情节,即有名为《抱妆盒》或《金水桥》者。是当年白凤鸣的代表曲目。狸猫换太子的故事纯为稗官野史,各戏内容、细节、结局不一,但主角都是宋真宗赵恒的皇后刘后,因后宫争权夺位,不惜以剥皮狸猫偷换李宸妃初生太子之偷梁换柱毒计,诬蔑李妃产下妖孽,使李妃沉冤二十余年。
《游武庙》写明太祖偕刘基游武庙,品评历代名将,其中多有典故,曲辞精彩有序。然朱元璋﹙洪武爷﹚因个人立场与心性程度,在评论将臣功过时流于偏颇,更进一步流露出对功臣猜忌,导致刘基辞官归隐的故事。是京韵大鼓传统曲目。
《游武庙》又名《伯温辞朝》,是张小轩、刘宝全的代表曲目,二人词句略有不同,后来张派曲本失传。
本鼓曲前半段描述韩湘子变化奇巧,特来为唐王李世民贺寿;后半段表现仙术演化,凡山林海船、各路神仙一应俱全,连在民间广泛流传的八名得道仙真,共七男一女,即汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑,也全部都在湘子用仙术示现的仙船上,令唐王如梦幻真,唏嘘感想。
《湘子上寿》又名《湘子讨封》、《湘子得道》,早期京韵大鼓常演,后渐失传。韩湘子,字清夫,是韩愈的侄孙子。韩湘子生平无考,民间传说其手中的宝物名为紫金萧,据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。
成立13年,以关怀照顾老人为宗旨的财团法人关怀长青文教基金会,此次与台中市文化局合作的《黄金年代.银发长青曲艺暨老歌公益演唱会》,将于15日(六)晚上七点半在台中中山堂表演,国宝级相声大师吴兆南也将与徒弟刘增锴登台演出,希望能为已逐渐迈入老年社会的台湾注入一剂强心针。
《堪叹人生》是京韵大鼓正场演出之前的小段,通常是用于开场的“帽儿”,此曲特别的地方,在于内存警世讽谕之意,惜今已失传。
此本《哭祖庙》是白云鹏及其白派传人所用曲本,曲词是依《子弟书》略加删改而成。述说在大势已去的环境中,这位孤臣孽子的慷慨殉国,宁为玉碎也不为瓦全的志节感动人心。
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周三(6月12日),美国大幅扩大对俄施压,制裁全球范围内三百多实体和个人,并瞄准向俄罗斯出售半导体、IT技术产品、激光等的中港供应商和中间商,以及相关个人。美国此举旨在进一步削弱俄罗斯对乌克兰发动战争的军事装备。