相声“撂地”作艺，招徕观众的开场极为重要。在这方面，相声艺人进行了长期的探索，创造了多种多样，摇曳多姿的开头方式。
2008年07月29日 4:39 AM
说唱艺术
旧时代的天桥聚集了不少的相声艺人，他们“撂地”作艺，大致有以下四种类型︰第一种——诙谐的学唱京剧和小曲。第二种——当众或钻进账子里表演“象声”﹙口技﹚。第三种——讲中长篇的笑话，摹拟各种做小买卖的吆喝声。第四种——怪诞的滑稽表演。
2008年07月22日 5:37 AM 清末民初时代北京杂耍的演出场所并不多，除在茶馆、杂耍园子演唱外，主要还是在街头和庙会“撂地”作艺。用艺人自己的话说︰“两肩膀扛着一个脑袋，有块地就能演。”金受申《北京的老书馆》一文中记述清末以前北京只有八家书馆，多是贵族出入的场所。其余都在便道搭棚子或“撂地”摆场子。
2008年07月19日 7:23 AM 过去的时代，师父授业是经常打骂的，无非是“打你今朝有过，望你日后成人”。十分注重基本功的训练，无非是“要想人前显贵，就得背地受罪”；“为了人前露脸，就得山后练鞭”。
2008年07月15日 9:38 AM 相声建立行业以后，也逐渐有了正式的拜师仪式。相声艺人的世代传承，主要不是依据家族因素，而是另立师承线路；在过去壆相声必须正式拜师，没有师承门户不算艺人，不准参加演出。而相声界拜师必须要有“引师”——推荐师父的介绍人；“保师”——师徒双方的保证人；还有“代师”——必须是艺人。徒弟又分为两种，其中“拜门”生——是指“带艺投师”，只是为了入门后取得艺人资格，能够公...
2008年07月12日 9:28 AM 朱绍文即为当时一派之祖，他生于1829年，卒于1903年，汉军旗人，幼年学唱京剧丑角，后来改为架子花脸，擅长编写武戏、演戏、教戏，学识渊博但不热衷科举。1862年咸丰皇帝去世，同治元年要求老百姓戴孝，勒令百日内不准演戏、动乐，戏园子被迫关闭。家无隔宿之粮的朱绍文为了要养家糊口，只得流落“天桥”一带，靠说笑话、唱小曲，讨几文铜板，维持生活。
2008年07月05日 3:45 PM 作为行业，相声肇始于1870年前后，早期的相声艺人把相声作为经营性的行业，正式建立三派﹙朱绍文、阿彦涛、沈春和﹚，自立门户，授徒传艺，并制定行规、行话以形成惯例，并严禁未入门的人以假乱真，具有明显的垄断性。故自清咸丰、同治年间的这一代相声艺人开始，行业上正式有了相声这一行当，以及师徒、行会的观念，从而也有了相声宗谱。
2008年07月01日 3:41 PM 关于“相声”一词的由来，必须从“像生”—“象声”—“相声”的发展线索来看，在相声的具体成长阶段，就是从“象声”往“相声”过度而最后定名为“相声”的过程。
2008年06月28日 3:36 PM 相声继承了“乔合生”“指物题咏”，“应命辄成”，“滑稽而含玩讽”的传统，更有创新和发展。如传统相声《兄妹联句》苏东坡和苏小妹的故事，就是一个例子。“合生”又做“合笙”，历史渊源较为久远，是介乎“杂剧”、“说书”与“商谜”之间的技艺。早在唐代，就有歌舞戏的合生，以两人演奏对话，有时舞蹈唱歌，有时指物题咏，滑稽含讽闻名。“商谜”，就是猜谜，属于语言文字游戏，古已...
2008年06月24日 2:30 AM 宋代百戏与“相声”里“文字游戏”的相关艺术形式，主要有“合生”与“商谜”两种。“合生”又做“合笙”，历史渊源较为久远，是介乎“杂剧”、“说书”与“商谜”之间的技艺。早在唐代，就有歌舞戏的合生，以两人演奏对话，有时舞蹈唱歌，有时指物题咏，滑稽含讽闻名。“商谜”，就是猜谜，属于语言文字游戏，古已有之。古代“俳优”的“隐语＂其实就是猜谜活动。
2008年06月21日 2:25 AM 属于摹拟声音的技艺可以“叫果子”为例，“叫果子”就是摹拟街头做小买卖的么暍，但是增加了音乐性，并且适当的加以美化，与后世相声的“摹拟市声”如出一辙。如传统相声《改行》中的一段，即因表演者逼真、酷似的演出，常常引起热烈的掌声︰
2008年06月17日 2:21 AM 提到谈古论今、如水之流的“舌辩”，显然继承了“俳优”滑稽多变的传统，例如《清平山堂话本》里＜快嘴李翠莲＞的快言快语︰“公是大，婆是大，伯伯姆姆请坐下，两个老的休得骂，且听媳妇来禀话：你儿媳妇也不村，你儿媳妇也不诈。从小生来性刚直，话儿说了心无挂。公婆不必苦憎嫌，十分不然休了吧。也不愁，也不怕，搭搭凤子回去吧。也不招，也不嫁，不搽胭粉不妆画。上下穿件缟素衣，侍...
2008年06月10日 5:31 AM 宋代的百戏杂陈、盛况空前，说唱艺术臻于高潮。据文献记载推断，宋代百戏中明确属于说唱艺术的至少有︰“讲史”、“说三分”、“五代史”、“小说”、“商谜”、“合生”、“说浑话”、“说经”、“诸宫调”、“学像生”、“学乡谈”、“叫果子”、“唱耍令”、“唱赚”、“小唱”等。
2008年06月07日 4:47 AM 不少学者早就注意到“参军戏”与相声之间的渊源关系，认为相声是由古代的“参军戏”发展、衍伸、变化而来的，因此是一种具有悠久历史、优良传统，和喜剧风格的“中国讽刺文学”。很多学者赞同从表演形式跟内容来看，古代的“参军戏”跟现代杂耍类的相声，具有百分之九十的相似性，但绝不是在“参军戏”跟相声之间划等号。
2008年06月03日 4:28 AM “参军戏”是好笑的，是诙谐的，是幽默的，又是讲道理跟时事的，这与古代“俳优”的作用与精神是一脉相承的。“参军戏”演出的地点如果不在宫廷，就是在帅府，艺人们往往要当着帝王跟达官贵人的面前演出；而“参军戏”内容“敏感”，如果不披上喜剧的外衣，用笑话的面貌出现的话，免不了会给自身带来祸殃。
2008年05月31日 4:12 AM 如同许多失传的艺术形式一样，“参军戏”虽然在唐朝、五代都盛行一时，却鲜有文字记载的脚本流传下来。根据王国维《宋元戏曲考》所附的＜优语集＞里一些“参军戏”的故事，其中有七、八篇是较为可靠的史料，根据这些剧本内容及其他有关资料，可以归纳出“参军戏”具有如下特色︰一、嘲弄讽刺二、咸淡见义
2008年05月27日 3:55 AM 提到“参军戏”的起源，经常引用的是《乐府杂录》中的一段记载︰“…后汉馆陶令石耽﹙朝代官职人名﹚有赃犯﹙贪污受贿，违犯法纪﹚，和帝惜其才，免罪。每宴乐，即令衣白夹衫﹙古代罪人通常这么穿﹚，命优伶戏弄辱之，经年乃放。…”
2008年05月24日 3:53 AM 古代笑话确实为后世的相声艺术注入了许多营养因素，对整体相声艺术的形成有不容低估的影响，并构成相声系统中的主流。然而，古代笑话中的糟糠糟粕也流传到相声中来，目前相声中的一些弊端，其实在古代笑话中就有蛛丝马迹可寻。譬如说，以个人生理缺陷状况来开玩笑的内容，这在古代笑话中就屡见不鲜。
2008年05月20日 3:39 AM 古代众多的文学艺术形式中，笑话与相声的传承关系最为明显。段宝林在《笑话——人间的喜剧艺术》一书指出︰“单口相声与笑话最为接近，可以说是专业艺人说的笑话，不过单口相声与一般的小笑话不同，它是专业性的，篇幅较长的笑话。相声演员往往把几个小笑话串联起来，增加许多生动的细节，来表现更加丰富的内容。”
2008年05月13日 3:24 AM 嘲诮如《射不着垛》︰“宋国公萧瑀不会射箭，有一回重阳节太宗赐射，萧瑀不管怎么射都射不到箭靶子，一无所获。还被大书法家欧阳询当面作诗嘲笑：‘急风吹缓箭，弱手驭强弓，欲高反复下，应西还更东， 十回俱着地，两手并擎空，借问谁为此，乃应是宋公。’”
2008年05月10日 4:10 PM ，《启颜录》里所收的笑话未必都是侯白创作的，不过大部分的笑话还是来自于侯白；敦煌卷子本的《启颜录》里，将内容分成论难、辩捷、嘲诮、昏忘四类，其实还可以加上语言文字游戏，共为五类。
2008年05月06日 3:45 AM 侯白尚未知名的时候，有一次令宰来到本邑，侯白跟人打赌说可以让令宰大人学狗叫。其他人都说好，如果侯白赢了，他们就请客，反过来就是侯白得请客。于是侯白入内进谒大人，侯白说︰“公初至，民间有不便事，望咨公，公到前，甚多盗贼，请命各家养狗，令吠惊，自然盗贼止息。”令宰说当然，我家也需要养能吠之狗，那里找的到呢？侯白就说家中新有一群犬，可是它们的吠声跟其他狗不一样。
2008年05月03日 2:36 PM 笑话古已有之，《诗经‧卫风》中有“善戏谑兮，不为虐兮”，可惜戏谑的内容没能流传下来。先秦诸子的著作中有许多笑话，大都散见于寓言故事里，有以讽刺见长的笑话，如《自相矛盾》、《画蛇添足》；也有生活气息浓郁的笑话，如《揠苗助长》、《守株待兔》；还有生动形象、耐人回味的笑话，如《对牛弹琴》、《叶公好龙》。
2008年04月26日 2:19 PM “俳优”以“善为笑言”的“笑”为特征，“言”为手段。若无言、笑，则无从谈起，足见“言”的重要性。仅从上面例子就可以看出，“俳优”的语言丰富多彩、变化多端，构成浓郁的喜剧风格。尤其是隐语、反语、夸张语的妙用，更值得注意。
2008年04月22日 3:06 AM 今日头条
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周四（5月16日），斯洛伐克一名副总理表示，总理罗伯特‧菲科（Robert Fico）周三遭到暗杀，身中四枪，目前伤势情况仍然严重，是否会康复尚未知。周三的暗杀企图震惊整个欧洲。
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