一、 拜师仪式
相声建立行业以后，也逐渐有了正式的拜师仪式。相声艺人的世代传承，主要不是依据家族因素，而是另立师承线路；在过去壆相声必须正式拜师，没有师承门户不算艺人，不准参加演出。而相声界拜师必须要有“引师”——推荐师父的介绍人；“保师”——师徒双方的保证人；还有“代师”——必须是艺人。徒弟又分为两种，其中“拜门”生——是指“带艺投师”，只是为了入门后取得艺人资格，能够公开演出，其实本身已经具有演出本领，这样的一般一年业满。以及“授业”生——拜在门下正式开蒙学艺，要三年另一节的时间才能出师。
早年的相声艺人经常和“评书”、“莲花落”、“变戏法”、“练把式”的艺人互相交流，收徒时也常常请他们参加仪式。以二十年代马三立拜周德山为师的仪式举例︰
“仪式开始，保师李四首先发言︰‘今天邀请各位光临，是为马德禄的三儿子马三立拜周德山为师，又算拜门，又算授业。言明满师以后，给周老师效力一年，授业期间，衣、食、住、行概由师父承担，出师后自理。三节两寿，拜望师父，礼有厚薄，各凭天良，……授业期间，死走逃亡，业师概不负责，中途辍学，赔偿三年膳费。’
接着宣读来宾名单，焚香后，马德禄代马三立献给师父一包钱，作为见面礼。然后，马三立把写着拜师字据的红帖顶在头上，给师父下跪，三叩首。
红帖写着︰‘尝闻之宣圣曰︰自行束脩以上，吾未海焉。由是推之，凡人之伎俩，或文或武或农工或商贾或陶冶，未有不先投师授业而后有成者。虽古之名儒大贤，亦上遵此训。今人欲入学校读书求学者，亦先具志愿书，贽敬脩金，行礼敬师，非有他求，实于古也。况行游艺，素手求财，更当投师访友，纳贽立书为证……今在祖师驾前焚香叩禀，自入门后，倘有负心，无所为凭，特立关书，永远存照。’
磕完头，周德山讲一些鼓励的话，接着马三立给父辈的掌门大师兄，又称掌门师哥﹙师大爷﹚裕德隆磕头，因为掌门师哥可以代表师父向师兄弟及子侄辈发号施令，评断是非，一般都较为严肃，不苟言笑。
二、 师门训诫
裕德隆绷着脸说︰‘学艺不是儿戏，干一行，敬一行，爱一行！师父领进门，修行在个人，要多学多看多想多练，明白相声的道理。许你藏拙，不许你不会，不能“蹚水”﹙敷衍了事﹚，也不能“刨活”﹙糟蹋别人的拿手段子﹚，孝敬师父，如同父母，授业之恩，重如再生。出师也当常记在心，不忘三节两寿，平时常有孝敬。不论师父有钱与否，是你一片赤诚。还有师大爷、师叔、师兄待你如亲生手足，亦当敬如亲人！’
‘上台兢兢业业，下台沉稳自重，不贫不贱，不奸不懒，守礼守节守义，台上讲艺德，台下有道德。倘若日后发达，欺师灭祖，多行不义，自甘堕落，祖师爷有眼，天理不容。’最后，又给师大爷、师叔、师哥每人磕三个头，仪式才算完毕，然后入席餐饮。”
以上这种拜师仪式是很正规的，还有一种上文提过的“代拉师弟”的收徒作法；那就是传艺的师父出于谦虚，明明是自己收徒授业，却算是代替师父收徒弟，不以师父自称。
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