茶書畫︰蕭翼賺〈蘭亭序〉(上)

據專家考證，中國是茶樹的原產地，也是茶文化的發祥地。相傳上古神農時代，茶就已經出現，是神農遍嘗百草時發現的。如《神農本草經》記載︰「神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼(茶)而解之。」及唐朝陸羽《茶經》載：「茶之為飲，發乎神農。」

自古以來，「飲茶」便是歷史悠久的中國傳統文化與生活習俗，更是古代文人雅士的一種生活藝術。茶文化其多樣而豐富的內涵，為書畫藝術的創作，提供了豐盛的題材。歷代文人與茶墨結緣，以詩詠茶、繪茶，而從眾多古詩畫作中發現，飲茶自神農開始，到唐朝就非常盛行了。

因此，唐朝的茶藝發展蓬勃，茶事活動這一主題，也不斷的被人以詩、碑帖、畫作等不同形式呈現，不僅反映出唐人的飲茶風尚，也使人感受到茶文化對繪畫藝術的深刻影響。

茶事活動在歷代繪畫作品中都有非常生動的描繪。據考古發現，唐朝名畫家唐立本是唐朝品茶圖繪畫創作的第一人，他一生的茶畫創作共十三幅，其中以〈蕭翼賺蘭亭圖〉最為傳神，在茶、畫界占有極高地位。

閻立本，唐朝萬年人，擅長書畫，尤其善畫人物肖像，官至右相，故當時有「右相馳譽丹青」之稱。他根據唐朝何延之所撰〈蘭亭始末記〉(簡稱〈蘭亭記〉)而繪製了〈蕭翼賺蘭亭圖〉，是迄今發現最早的畫作。賺，即詐騙之意，畫中描繪唐朝監察御史蕭翼，智取辯才和尚手中晉朝書法家王羲之〈蘭亭集序〉真跡帖，獻給唐太宗的故事。

〈蘭亭序〉的由來

東晉永和九年三月初三，正是修禊節。當時擔任會稽內史的王羲之，邀請謝安等四十一位文人雅士，一起到會稽山陰的蘭亭過禊節。參加者引水環曲成渠，後環坐曲旁，以觴盛酒，放置在曲水上游，任其順水下流，停在何處，則由某人取觴而飲，曲水流觴，飲酒賦詩。修禊，是古代一種濯除不潔的節日，在黃曆三月上巳日，在水邊盥洗，藉以拔除不祥。

當天，流觴暢飲，一觴一飲，共得佳作三十七篇。有人提議將當日即興詩作彙編成集，這就是《蘭亭集》，眾人又推王羲之為其作序，王羲之乘著酒興，用鼠鬚筆在蠶繭紙上暢意揮毫，一氣呵成，便是〈蘭亭集序〉，簡稱〈蘭亭序〉。

這篇〈蘭亭序〉是有塗改、修正的草稿，被譽為書法史上的「天下第一行書」，又稱為〈臨河序〉、〈禊序〉、〈禊帖〉。序中記述蘭亭景色之美，眾人聚會的歡樂之情，發抒好景不長，感歎生死之無常。全文二十八行，三百二十四字，字字精妙，其中「之」字有二十多個，千變萬化，無一雷同，不愧是中國行書的絕世佳作。

據說王羲之酒醒後又寫了數十遍，最終都不及第一遍所寫。他認為當時就如有神助般，一揮而就，所以他也非常珍惜，視為傳家之寶，一直傳到第七代孫智永。智永少年時就出家，善書法，草書尤勝。後來，智永和尚將〈蘭亭序〉傳給弟子辯才和尚。辯才和尚精通琴棋書畫，知道〈蘭亭序〉的價值，把它珍藏在臥室樑上一個特意鑿好的洞內。@*