中國國家宗教事務局局長葉小文前些日子在香港召開的記者招待會上指稱內地早已將法輪功定為邪教，而香港的法輪功組織也有坐大之勢，故相信香港特區政府有智慧、有能力來解決這一問題。說白了即是葉局長以國家宗教界領導人的身份凌駕于特區政府之上，逼董特首接下這顆燙手的山芋，早日取締香港政府合法登記注冊的法輪功，毋令香港成為“國際反華勢力顛覆中央政府的基地”，其施壓的意味十分濃重。
惜香港的宗教界并未被這位大陸的宗教界太上皇所嚇倒，十多個宗教團体在隨后召開的記者招待會上几乎异口同聲的譴責這位御史的不當發言，粗暴干涉了一國兩制下的宗教信仰自由。并認為法輪是邪教，是否違法，應根据事實來認定，而不是由這位披著教父外衣的蓋世太保來界定。特別是香港的天主教協會十分擔憂對法輪功的無理鎮壓和取締會城門失火，秧及池魚，連累天主教也被打成“邪教”，臨了竭澤而漁，同法輪功同煲一鍋魚湯。因為在中共高層眼中，教皇保羅二世是國際反華勢力的代表人物，天主教同邪教也僅一步之差。如果不是中共力有未逮，手嫌太短的話，早就在國際間伸張正義，像通緝李洪志一樣懸紅緝拿這位羅馬教宗了，因為他竟敢不向江核心請示、匯報，就冊封什么在中國大陸傳教的“圣徒”，既違反了“党必須領導一切”的原則，又忘記了中國還有洲際導彈－－這導彈可以打到舊金山，當然也可以打到梵蒂岡，而且還可攜帶多枚核彈頭！
同香港宗教界形成鮮明的對照是：大陸的所有宗教團体包括佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教等等，均爭先恐后的群起圍剿法輪功，毫不猶豫的，堅定地同党中央保持一致，連發言的內容都如出一轍，只差沒有派遣八百少林武僧幫助党踏平法輪功了，于是乎在世人的瞠目結舌下，一國兩制下的“宗教信仰自由”終于徹底亮相。令人大惑不解的是，為什么同出一個師門，燒同一個香爐，念同一本經，大陸的宗教界和香港的宗教界立場竟截然相反？可見在一國兩制下的如來佛祖也好，耶穌基督也好，真主阿拉也好，均十分辛苦，因為時刻要留意在兩制下如何趨吉避凶，斷不能站錯隊、講錯話，否則人民民主專政的鐵拳可不是吃素的！
我有一個親戚是虔誠的基督教徒，曾任上海徐匯區的政協委員，据他告訴我：“基督教三自愛國會”的一些領導人和圣職人員都是披著宗教外衣的中共地下党員，經常在所謂傳福音時開展社會主義思想教育，要求信徒們興無滅資，忠党愛國，殊令教友反感，但又怕得罪他們惹禍上身。在中國大陸，教徒們如不上這類愛國教會去做禮拜，而在自己家中聚會查經，則會被立即扣上“地下教會”的罪名，從此与勞改隊与勞教所結下不解之緣。
其實中共這种對宗教最嚴密監控，直接操縱的手法，在其它領域中特別是對民主党派更上層樓，上海陝西北路（即十里洋場中著名的西摩路）平安電影院對面有一幢花園洋房，“粉碎四人幫”后，民盟、民革、九三學社、中國農工党、中國國民党革命委員會等七個花瓶党江湖复出，似聾子的耳環、瞎子的墨鏡般成為遮丑之飾品。中共為了易于掌控，遂將他們全數安置在同一幢花園洋房中閑賦，以至門口羊頭林立，目不暇接，然而在這別墅中卻是諜影憧憧，遠比對面平安電影院中上映的（看不見的戰線）還要精彩万分，舉凡秘書、文員、接線生、傳達室看門的老頭、開車的司机、修剪花木的園丁、掃地、刷廁所的阿姨、甚至電工、木匠皆是中共特務，且分屬公安局政保處，經濟文華保衛處、軍情局、武裝部、安全門等管轄，八仙過海各顯神通，將這些花瓶党元老圍得水泄不通，這些老主席們的一舉一動，連中午吃了几兩飯，看報時突然哼了一聲都及時上報層峰，故要他們不同党中央保持一致怕也難，管理此段的威海衛路派出所員警，盡管在其他轄段呼風喚雨，作威作福，但途經此處皆不敢越雷池一步，因為听說素食堂中蒸饅頭的老師傅都是公安部某處的處座。
中國人歷來有敬天地、畏鬼神、尊圖騰、擁君主的悠久傳統，歷五千多年而不衰，從蠻荒時期插著羽毛，畫著鬼臉的酋長、巫師到今天坐奔馳的主席、書記，直到几位元老密商遺命定下來的白痴接班人俱各頂禮膜拜，來者不拒，民國之前盛行叩頭文化，三呼万歲，民國后國力不如人，西風漸侵，將叩頭改成了鼓掌，“万歲”則依舊；且在“十五年內赶英超美”，終在文革中達到“早請示、晚匯報”，人人手揮小紅書的愚民高潮。演變至今對少數人組成的所謂“党中央”任何決議，哪怕賣國求榮，黑白顛倒，反動透頂，哪怕核心放個屁不分南北東西，人無論男女老少，皆須“熱烈擁護，積极響應”，所有党、政、工、團、婦、青、少部隊与花瓶党，當然也一致舉手通過，其同“党中央保持一致”的程度乃是以拍手的熱烈和響亮來表示，到最緊要關頭更須全体起立，熱烈鼓掌且經久不息，以示其對党矢志不渝的忠心，否則小心被鄰座打了小報告而墜入万劫不复的阿鼻十八層地獄。
中共為求自保而行改革開放的初期，在民眾要求改革各种政治弊端，反官倒、反貪污的強烈呼聲下，中央電視台曾辦了一個“焦點訪談”欄目，由于該節目敢于揭露事實真相，鞭撻入里，很受電視觀眾歡迎，收視率很快便躍居首位，后來由于在做節目中牽涉到大大小小的官倒、太子党，踏了中共的痛腳，編導、記者均被一一調离，換上了党的忠實打手。但由于該節目名聲在外，許多不明就理的群眾還是千里迢迢的找上京來告狀，檢舉材料和控告信如雪花般的飛來，結果當然可想而知：“焦點訪談”成了“太公訪談”，被告的人穩坐釣魚台，而告狀的人卻被整得妻离子散，家破人亡，有同樣光榮歷史使命的則還有國務院人民來信來訪接待站等江氏一族。
因此廣大人民群眾終于給“焦點訪談”和“信訪辦”作了這樣一首打油詩，詩日：“我是党的一條狗，蹲在中南海門口，党教咬誰就咬誰，就怕咬得還不夠。”如今人類良心的最后一處避難所，堪稱人間最后一塊淨土的宗教，竟也在中共的淫威下，淪于上述打油詩中的曠世劫難，成為党的一條狗的話，豈非令諸神佛愧煞？佛諺有云：“出家人不打誑語”，圣經十誡中也有：“不可作假見証陷害人”，即使非信徒、居士，古尚有陶淵明不為五斗米折腰，今天大陸宗教界諸上人為了搏江八點一笑而不惜昧心如此！左手取眾信徒的貢俸，右手點共產党的獎金，其陷媚奉承之態与一副市儈的嘴臉實令人惡心，難道是菩薩尚未開光，還是耶穌被猶大出賣？吾不明也，亦實不忍明也。其實在今天的中國大陸“宗教信仰自由”早已成了“宗教信仰自‘油’”，即在党的統一領導下，肥水不流外人田罷了；至于那些花瓶党也應正名為“瓶花党”更為恰當，因為實質上連外面的花瓶及瓶中的保鮮水都是党中央為他們度身定做、按時置換的，是可悲乎？抑或可伶乎？
粉碎四人幫后，上海流傳著一出政治笑話如下：“在上海文化廣場万人大會上，一身著軍裝的矮胖子，走向主席台上的麥克風，頓時全場響起雷鳴般的掌聲。來人待掌聲稍息后清了下嗓子，用濃重的蘇北腔照著發言稿念道！‘無產階級革命派的戰友們！（台下熱烈鼓掌）同志們！（台下熱烈鼓掌）我是市革會（台下爆發更熱烈的掌聲且持續三分鐘之久）陳阿大（全場起立熱烈鼓掌，有人領頭喊口號：“向陳阿大同志學習，向陳阿大同志致敬！”派來的（眾人略顯失望，但仍有禮貌的鼓掌）關于上海民兵發槍的問題（全場沸騰，且形成有節奏的掌聲，經久不息）一個人一支槍（全場轟動，掌聲排山倒海）是不可能的！（全場愕然但仍報以掌聲）二人一支槍（全場复沸騰起來，掌聲和口號聲不斷）也是不可能的！（場面尷尬，掌聲開始稀落，但仍在堅持）三個人一支槍（全場鴉雀無聲，万人屏息靜气）是可能的！（全場掌聲雷動，再次沸騰起來，又有人領頭高呼革命口號）可是，是木頭的！（全場怔了一下，接著掌聲复有節奏的響著。在激越的革命歌曲聲中，万人鼓掌歡送這位大物走出會場，跨進紅旗牌驕車疾馳而去，但掌聲依然不斷，震憾著上海的夜空）”。
鑒此歷史經驗特向中共建言如下：（一）迅即禮聘日本小山宇和水野使為客座教授，推廣他們的創意在香港宗教界開辦“馬屁精學習班”，讓香港的信徒、教友向大陸的宗教界先進們看齊，凡是奉承文化不及格者不准畢業，也從此与寺廟、道館和教堂無緣。（二）、以國家利益為优先考量，立即大批進口新上市的，据說作用遠胜于搖頭丸的新產品搖腳丸。鑒于必須同党中央保持一致者實在人數眾多，故藥丸數量不限，多多益善，必要時動用從俄羅斯買回的舊航空母艦作運載工具也在所不惜。并進一步密令駐外使、領館和第五縱隊全面收集有關搖腳丸的一切技術資料，准備組織國防科工委自行開發研究，叫之今后務必在開大會時保証人手一粒，且面對面服下，以便中共高層講話時台下可一齊拍腳。此以腳代手之法既可腳聲整齊，孔武有力，又免了眾愛卿舉手之勞，更可徹底粉碎國家反華勢力和敵對勢力的造謠污蔑，說我們任何會議皆在党中央操控下一致舉手通過。而事實上從今往后，會場上除了核心外不會再有第三支手舉起來，卻照樣“掌聲”雷動，“万歲”三呼，只要党代表，人大代表、政協代表以及党、政、工、商、團、青、婦、少共對、宗教界俱皆愛上了省心省力的搖腳丸，香港宗教界和海外華人又豈能例外乎？
二０００年二月二十三日
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