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【大紀元5月24日訊】 昨天，五月二十一二日，美國總統喬治布殊在白宮會見達賴喇嘛。這次會見美國方面雖然強調達賴的宗教領袖和諾貝爾和平獎獲得者的身份，而不當他是政治領袖，但是，其安排與克林頓時期的做法相比，是大大升了級。克林頓當總統時採取了「滑頭」的做法，在戈爾副總統會見達賴時「碰巧」走過，與其見面。這次，喬治布殊堂而皇之，在國務卿鮑威爾周二見過達賴之後，他本人以美國總統之尊接待達賴。更有甚者，昨天亦為《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》即俗稱的《和平解放西藏十七條協議》簽訂五十周年之日，喬治布殊專挑此日會見達賴，豈無挑釁之意？
西藏問題在西方吵得沸沸揚揚，除了西方政界有人利用來做文章這一政治因素之外，還存在若當代西方開明人士對西藏存在問題的不滿和批判，這些問題包括破壞西藏文化，摧毀其宗教、迫害喇嘛尼姑等民族、人權和信仰等一系列問題。
中共執政以來，在西藏問題上，不同階段有不同政策，大概而言，從《十七條》簽訂到五九年平息叛亂前較為寬容，在西藏自治區大致做到維持原狀，以達賴為首的西藏地方政府維持統治(西藏自治區之外的藏區則無此條件)，五九年平叛之後，適值中共日起左傾冒進，頭腦發熱，西藏開展改革，雞飛狗跳，矛盾加劇，到文化大革命時，藏文化遭到空前蹂躪，西藏六千多喇嘛寺廟中的絕大多數遭到破壞，滿目瘡痍，不忍卒睹。毛澤東統治結束之後，鄧小平、胡耀邦和趙紫陽主政時對西藏的政策此較寬鬆，達賴派出的代表團多次到北京談判，可惜談判未有結果，又在八十年代後期，亦即胡錦濤主持西藏工作時接連發生反對漢族統治的示威，中央政府的政策收緊。在此同時，八十年代以來的商業浪潮衝擊下西藏城市地區日益商業化和世俗化傾向有增無已。因此，不論是政治的衝擊還是商業的衝擊，都使得對西藏懷有香格裏拉式幻想的人(主要在物質過分發達的西方社會)痛心不已。
西方人對達賴的支持雖然在國際上造成噪音，成為中國在文明行為方面與國際接軌的另一障礙，但是，更重要的是，只要中國政府一日不採取當代文明社會對待少數民族，對待不同宗教信仰、不同文化真正寬容的態度，藏族與漢族政府的相互猜疑和不信任乃至不時爆發的反抗就難以消除。
目前，在藏區的城市地區，有愈來愈多藏人日益世俗化乃至漢化，但是，由於自然條件、歷史傳統和宗教信仰造成的藏族文化根深蒂固，每年都有許多藏人將其年幼男童翻過雪山峻嶺，歷盡千辛萬苦，冒若生命危險，送去印度達蘭薩拉達賴喇嘛駐地念經學佛，繼承藏文化。受中國當局禮遇善待的西藏第三位宗教領袖、十七世噶瑪巴伍金赤列多吉活佛在去年年初也歷盡艱險出走(今年正式獲得印度政治庇護)，說明藏人和西藏喇嘛遠未如中國官方宣傳所說，已經「忠心歸順，享受幸福生活」。世俗化的現代漢人以為的「幸福生活」並未獲得所有藏人，遑論藏傳佛教信徒的認同。
中國政府當年對西藏的政策雖未使用「一國兩制，藏人治藏」的文字，但其精神相近。不過，由於西藏與香港許多方面條件不同，西藏的自治試驗失敗。當年的中共有堅定的共產主義革命信仰，對於改造社會乃至改造他人信仰充滿信心，結果是將由自己的一套強加於人，釀成深重災難。同時，在充滿功利觀念的漢人看來，西藏封建迷信，貧困落後，一無所有，事實上，中國政府在西藏的確不停「輸血」，提供物質支援。然而只是物質援助，並未使藏人真正「心服」。
鄧小平對香港問題的「一國兩制」方針是在中共對其原有共產信仰幻滅之後提出的此一方針的對象港澳台與西藏不同，以世俗漢人眼光看，這些地方在各方面都較大陸先進，中國的「一國兩制」承諾，因此予人較大的信心。
（信報社論二００一年五月廿四日）
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